TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 16:37:11 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十二冊 No. 1425《摩訶僧祇律》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập nhị sách No. 1425《Ma-ha tăng kì luật 》CBETA điện tử Phật Điển V1.24 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 22, No. 1425 摩訶僧祇律, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 22, No. 1425 Ma-ha tăng kì luật , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 摩訶僧祇律卷第三十一 Ma-ha tăng kì luật quyển đệ tam thập nhất 　　　　東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 　　　　Đông Tấn Thiên-Trúc Tam Tạng Phật đà bạt đà la 　　　　共法顯譯 　　　　cọng Pháp Hiển dịch 明雜跋渠法之九 minh tạp bạt cừ Pháp chi cửu 內宿內煮自煮者。佛住曠野精舍。 nội tú nội chử tự chử giả 。Phật trụ/trú khoáng dã Tịnh Xá 。 諸天世人之所供養。爾時僧院內作食厨。 chư Thiên thế nhân chi sở cúng dường 。nhĩ thời tăng viện nội tác thực/tự 厨。 潘汁盪器惡水流出巷中。為世人所嫌。 phan trấp đãng khí ác thủy lưu xuất hạng trung 。vi/vì/vị thế nhân sở hiềm 。 云何沙門釋子住處食厨不別。諸比丘以是因緣。往白世尊。 vân hà Sa Môn Thích tử trụ xứ thực/tự 厨bất biệt 。chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên 。vãng bạch Thế Tôn 。 佛告諸比丘汝等正應為世人所嫌。 Phật cáo chư Tỳ-kheo nhữ đẳng chánh ưng vi/vì/vị thế nhân sở hiềm 。 從今日不聽內作淨厨潘汁流外。 tùng kim nhật bất thính nội tác tịnh 厨phan trấp lưu ngoại 。 作淨厨法不應東方北方作淨厨應南方西方作。 tác tịnh 厨Pháp bất ưng Đông phương Bắc phương tác tịnh 厨ưng Nam phương Tây phương tác 。 若比丘內作淨厨潘汁流外者。越比尼罪。 nhược/nhã Tỳ-kheo nội tác tịnh 厨phan trấp lưu ngoại giả 。việt bỉ ni tội 。 復次佛俱娑羅國遊行。 phục thứ Phật câu Ta-la quốc du hạnh/hành/hàng 。 至呵帝欽婆羅門聚落。如上粥緣中廣說。乃至不聽內宿內煮。 chí ha đế Khâm-bà-la môn tụ lạc 。như thượng chúc duyên trung quảng thuyết 。nãi chí bất thính nội tú nội chử 。 復次佛俱薩羅國遊行。至固石婆羅門聚落。 phục thứ Phật câu tát la quốc du hạnh/hành/hàng 。chí cố thạch Bà-la-môn tụ lạc 。 時有剃髮師摩訶羅父子出家。 thời hữu thế phát sư Ma-ha la phụ tử xuất gia 。 聞佛來欲作粥。 văn Phật lai dục tác chúc 。 如上粥緣中廣說乃至不聽內宿內煮自煮。 như thượng chúc duyên trung quảng thuyết nãi chí bất thính nội tú nội chử tự chử 。 復次佛鴦求多羅國遊行。 phục thứ Phật ương cầu Ta-la quốc du hạnh/hành/hàng 。 爾時支尼耶螺髮梵志。聞世尊來作僧坊淨厨。遣人請佛。 nhĩ thời chi ni da loa phát Phạm-chí 。văn Thế Tôn lai tác tăng phường tịnh 厨。khiển nhân thỉnh Phật 。 佛告優波離。汝於先去為僧處分受食厨。 Phật cáo ưu ba ly 。nhữ ư tiên khứ vi/vì/vị tăng xứ/xử phần thọ/thụ thực/tự 厨。 勿令初夜過。若過者即名僧住處不得作。 vật lệnh sơ dạ quá/qua 。nhược quá giả tức danh tăng trụ xứ bất đắc tác 。 時優波離白佛言。世尊。得一覆別隔不。佛言得。 thời ưu ba ly bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。đắc nhất phước biệt cách bất 。Phật ngôn đắc 。 復問得通隔別覆不。佛言得。 phục vấn đắc thông cách biệt phước bất 。Phật ngôn đắc 。 復問得通覆通隔不。佛言得。復問得別隔別覆不。佛言得。 phục vấn đắc thông phước thông cách bất 。Phật ngôn đắc 。phục vấn đắc biệt cách biệt phước bất 。Phật ngôn đắc 。 復問得一邊二邊三邊一切盡得不。佛言得。 phục vấn đắc nhất biên nhị biên tam biên nhất thiết tận đắc bất 。Phật ngôn đắc 。 隔道得不。佛言得。得閣上閣下不。佛言得。 cách đạo đắc bất 。Phật ngôn đắc 。đắc các thượng các hạ bất 。Phật ngôn đắc 。 或有樹根在淨地。枝葉在不淨地。 hoặc hữu thụ/thọ căn tại tịnh địa 。chi diệp tại bất tịnh địa 。 或有樹根在不淨地。枝葉在淨地。或有樹根枝葉俱在不淨地。 hoặc hữu thụ/thọ căn tại bất tịnh địa 。chi diệp tại tịnh địa 。hoặc hữu thụ/thọ căn chi diệp câu tại bất tịnh địa 。 或有樹根枝葉俱在淨地。一覆別隔者。 hoặc hữu thụ/thọ căn chi diệp câu tại tịnh địa 。nhất phước biệt cách giả 。 僧得受作淨屋。 tăng đắc thọ/thụ tác tịnh ốc 。 如是乃至別隔別覆僧得受作淨屋。一邊二邊三邊一切盡得作淨屋。隔道者。 như thị nãi chí biệt cách biệt phước tăng đắc thọ/thụ tác tịnh ốc 。nhất biên nhị biên tam biên nhất thiết tận đắc tác tịnh ốc 。cách đạo giả 。 道兩邊淨中間不淨。 đạo lượng (lưỡng) biên tịnh trung gian bất tịnh 。 若置酥(土*瓦)等在中間者。應穿兩邊流入淨地者聽取。 nhược/nhã trí tô (độ *ngõa )đẳng tại trung gian giả 。ưng xuyên lượng (lưỡng) biên lưu nhập tịnh địa giả thính thủ 。 若穀麥豆囊橫置中間者。得解兩頭取。 nhược/nhã cốc mạch đậu nang hoạnh trí trung gian giả 。đắc giải lưỡng đầu thủ 。 若蘿蔔葱甘蔗在道中者。得截取淨者。閣上閣下者。 nhược/nhã La bặc thông cam giá tại đạo trung giả 。đắc tiệt thủ tịnh giả 。các thượng các hạ giả 。 若閣上若閣下得受作淨屋。 nhược/nhã các thượng nhược/nhã các hạ đắc thọ/thụ tác tịnh ốc 。 樹根在淨地枝葉在不淨地者。樹根在淨地生。枝葉蔭不淨地。 thụ/thọ căn tại tịnh địa chi diệp tại bất tịnh địa giả 。thụ/thọ căn tại tịnh địa sanh 。chi diệp ấm bất tịnh địa 。 若果落地者應時取內淨屋中。若不取至初夜過者。 nhược/nhã quả lạc địa giả ưng thời thủ nội tịnh ốc trung 。nhược/nhã bất thủ chí sơ dạ quá/qua giả 。 即名不淨。樹根在不淨地枝葉在淨地者。 tức danh bất tịnh 。thụ/thọ căn tại bất tịnh địa chi diệp tại tịnh địa giả 。 樹在不淨地生。枝葉蔭淨地。 thụ/thọ tại bất tịnh địa sanh 。chi diệp ấm tịnh địa 。 若果落地即名為淨。隨時欲取便取。二俱不淨者。樹不淨地生。 nhược/nhã quả lạc địa tức danh vi tịnh 。tùy thời dục thủ tiện thủ 。nhị câu bất tịnh giả 。thụ/thọ bất tịnh địa sanh 。 枝葉亦蔭不淨地。果落應時取內淨屋中。 chi diệp diệc ấm bất tịnh địa 。quả lạc ưng thời thủ nội tịnh ốc trung 。 若不時取至初夜過者。即名不淨。二俱淨者。 nhược/nhã bất thời thủ chí sơ dạ quá/qua giả 。tức danh bất tịnh 。nhị câu tịnh giả 。 樹淨地生。枝葉亦蔭淨地。果落者。 thụ/thọ tịnh địa sanh 。chi diệp diệc ấm tịnh địa 。quả lạc giả 。 即名為淨。隨時欲取便取。是名二俱淨。 tức danh vi tịnh 。tùy thời dục thủ tiện thủ 。thị danh nhị câu tịnh 。 若不淨地生蘿蔔葱菜若取應。時取。內置淨屋中。 nhược/nhã bất tịnh địa sanh La bặc thông thái nhược/nhã thủ ưng 。thời thủ 。nội trí tịnh ốc trung 。 若不時取。至初夜若過。 nhược/nhã bất thời thủ 。chí sơ dạ nhược quá 。 即名不淨若賊來偷果菜。覺已恐怖捨果菜而去。 tức danh bất tịnh nhược/nhã tặc lai thâu quả thái 。giác dĩ khủng bố xả quả thái nhi khứ 。 應即取內淨屋中。若言明日當取。至初夜過者。即名不淨。 ưng tức thủ nội tịnh ốc trung 。nhược/nhã ngôn minh nhật đương thủ 。chí sơ dạ quá/qua giả 。tức danh bất tịnh 。 若不覺棄時。早晚即見時。應取內淨屋中。 nhược/nhã bất giác khí thời 。tảo vãn tức kiến thời 。ưng thủ nội tịnh ốc trung 。 若不取至初夜過者。即名不淨。 nhược/nhã bất thủ chí sơ dạ quá/qua giả 。tức danh bất tịnh 。 若不淨地中生若瓜瓠者。 nhược/nhã bất tịnh địa trung sanh nhược/nhã qua hồ giả 。 擿取應時內淨屋中若不內過初夜即名不淨。若僧住處有檀越施僧穀。 trích thủ ưng thời nội tịnh ốc trung nhược/nhã bất nội quá/qua sơ dạ tức danh bất tịnh 。nhược/nhã tăng trụ xứ hữu đàn việt thí tăng cốc 。 瀉著不淨地中。應時取著淨屋中。 tả trước/trứ bất tịnh địa trung 。ưng thời thủ trước tịnh ốc trung 。 若不取至初夜過者。即名不淨。若白衣持餅麨糧食來寄宿。 nhược/nhã bất thủ chí sơ dạ quá/qua giả 。tức danh bất tịnh 。nhược/nhã bạch y trì bính xiểu lương thực/tự lai kí tú 。 明日去。時與比丘者。即名淨。 minh nhật khứ 。thời dữ Tỳ-kheo giả 。tức danh tịnh 。 若比丘作是念。明日去必當與我。若與者即名不淨。 nhược/nhã Tỳ-kheo tác thị niệm 。minh nhật khứ tất đương dữ ngã 。nhược/nhã dữ giả tức danh bất tịnh 。 持果菜來宿亦如是。若運致穀米。淨屋倉滿已。 trì quả thái lai tú diệc như thị 。nhược/nhã vận trí cốc mễ 。tịnh ốc thương mãn dĩ 。 若著講堂中溫室中若井屋若薪屋中庭若 nhược/nhã trước/trứ giảng đường trung ôn thất trung nhược/nhã tỉnh ốc nhược/nhã tân ốc trung đình nhược/nhã 非淨地者。初中後夜隨時應徙。 phi tịnh địa giả 。sơ trung hậu dạ tùy thời ưng tỉ 。 若不徙至初夜過者。即名不淨。若欲作新住處者。 nhược/nhã bất tỉ chí sơ dạ quá/qua giả 。tức danh bất tịnh 。nhược/nhã dục tác tân trụ xứ giả 。 營事比丘應以繩量度作分齊。爾許作僧淨屋。 doanh sự Tỳ-kheo ưng dĩ thằng lượng độ tác phần tề 。nhĩ hứa tác tăng tịnh ốc 。 爾許作僧住處。應作是說。此中爾許作僧淨屋。 nhĩ hứa tác tăng trụ xứ 。ưng tác thị thuyết 。thử trung nhĩ hứa tác tăng tịnh ốc 。 受若不受者。至初夜過即名不淨。隨事定淨屋。 thọ/thụ nhược/nhã bất thọ/thụ giả 。chí sơ dạ quá/qua tức danh bất tịnh 。tùy sự định tịnh ốc 。 淨屋定。 tịnh ốc định 。 如是住處溫室講堂門屋浴室薪屋井屋。井屋定。若檀越言莫預分處。 như thị trụ xứ ôn thất giảng đường môn ốc dục thất tân ốc tỉnh ốc 。tỉnh ốc định 。nhược/nhã đàn việt ngôn mạc dự phần xứ/xử 。 須待成設飯施僧已。僧隨意分處。成已應作是說。 tu đãi thành thiết phạn thí tăng dĩ 。tăng tùy ý phần xứ/xử 。thành dĩ ưng tác thị thuyết 。 下閣中閣上閣僧淨屋受(受已即名淨亦得住)若復不受。 hạ các trung các thượng các tăng tịnh ốc thọ/thụ (thọ/thụ dĩ tức danh tịnh diệc đắc trụ )nhược phục bất thọ/thụ 。 國土亂時王未立。爾時得受。若復一王逝。 quốc độ loạn thời Vương vị lập 。nhĩ thời đắc thọ/thụ 。nhược phục nhất Vương thệ 。 一王眾人未舉。爾時得受。 nhất Vương chúng nhân vị cử 。nhĩ thời đắc thọ/thụ 。 若復不受者住處聚落停廢二年得受。 nhược phục bất thọ/thụ giả trụ xứ tụ lạc đình phế nhị niên đắc thọ/thụ 。 是中或有聚落停廢。非住處停廢。或住處停廢。 thị trung hoặc hữu tụ lạc đình phế 。phi trụ xứ đình phế 。hoặc trụ xứ đình phế 。 非聚落停廢。或聚落停廢。 phi tụ lạc đình phế 。hoặc tụ lạc đình phế 。 住處亦停廢或非聚落停廢。非住處停廢。是中不受即名不淨。 trụ xứ diệc đình phế hoặc phi tụ lạc đình phế 。phi trụ xứ đình phế 。thị trung bất thọ/thụ tức danh bất tịnh 。 若停可食物。是名內宿內煮。自煮者。 nhược/nhã đình khả thực vật 。thị danh nội tú nội chử 。tự chử giả 。 比丘不得自煮食。若病應使淨人煮。若無淨人者。 Tỳ-kheo bất đắc tự chử thực/tự 。nhược/nhã bệnh ưng sử tịnh nhân chử 。nhược/nhã vô tịnh nhân giả 。 有淨銅器不受膩者。應淨洗自炊令沸。 hữu tịnh đồng khí bất thọ/thụ nị giả 。ưng tịnh tẩy tự xuy lệnh phí 。 使淨人知著米。著米已比丘不得自燃。 sử tịnh nhân tri trước/trứ mễ 。trước/trứ mễ dĩ Tỳ-kheo bất đắc tự nhiên 。 應使淨人燃。沸已淨人欲去。得受取自煮令熟。 ưng sử tịnh nhân nhiên 。phí dĩ tịnh nhân dục khứ 。đắc thọ/thụ thủ tự chử lệnh thục 。 當慎莫令不受物落中。如是煮肉令臉菜令萎。 đương thận mạc lệnh bất thọ/thụ vật lạc trung 。như thị chử nhục lệnh kiểm thái lệnh nuy 。 受已得自煮令熟。 thọ/thụ dĩ đắc tự chử lệnh thục 。 下至煮薑湯亦不得自煮使淨人煮。若乞食。食冷得自溫無罪。若淨人病。 hạ chí chử khương thang diệc bất đắc tự chử sử tịnh nhân chử 。nhược/nhã khất thực 。thực/tự lãnh đắc tự ôn vô tội 。nhược/nhã tịnh nhân bệnh 。 應使他淨人煮粥與。若無淨人者。 ưng sử tha tịnh nhân chử chúc dữ 。nhược/nhã vô tịnh nhân giả 。 淨米已得自煮。若有長粥不得自食。 tịnh mễ dĩ đắc tự chử 。nhược hữu trường/trưởng chúc bất đắc tự thực/tự 。 是名內宿內煮自煮。 thị danh nội tú nội chử tự chử 。 受生肉者佛住曠野。 thọ sanh nhục giả Phật trụ/trú khoáng dã 。 爾時六群比丘持肉段生魚。為世人所嫌。云何沙門不能乞食。 nhĩ thời lục quần bỉ khâu trì nhục đoạn sanh ngư 。vi/vì/vị thế nhân sở hiềm 。vân hà Sa Môn bất năng khất thực 。 持肉段生魚而行。此壞敗人何道之有。 trì nhục đoạn sanh ngư nhi hạnh/hành/hàng 。thử hoại bại nhân hà đạo chi hữu 。 諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。呼六群比丘來。 chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn 。Phật ngôn 。hô lục quần bỉ khâu lai 。 來已佛問比丘。汝實爾不。答言實爾世尊。 lai dĩ Phật vấn Tỳ-kheo 。nhữ thật nhĩ bất 。đáp ngôn thật nhĩ Thế Tôn 。 佛告諸比丘。從今日後。不聽受生肉。 Phật cáo chư Tỳ-kheo 。tùng kim nhật hậu 。bất thính thọ sanh nhục 。 若比丘病得使淨人知煮臉已。受取得自煮令熟。 nhược/nhã Tỳ-kheo bệnh đắc sử tịnh nhân tri chử kiểm dĩ 。thọ/thụ thủ đắc tự chử lệnh thục 。 若比丘林中經行坐禪。若見樹下有死麞鹿殘。 nhược/nhã Tỳ-kheo lâm trung kinh hành tọa Thiền 。nhược/nhã kiến thụ hạ hữu tử chương lộc tàn 。 若須者不得自取。當使淨人知。 nhược/nhã tu giả bất đắc tự thủ 。đương sử tịnh nhân tri 。 若自取者不得自食。應與園民若與沙彌。若見鷹殘亦如是。 nhược/nhã tự thủ giả bất đắc tự thực/tự 。ưng dữ viên dân nhược/nhã dữ sa di 。nhược/nhã kiến ưng tàn diệc như thị 。 若比丘乞食時得燥脯火上燎。已得受。 nhược/nhã Tỳ-kheo khất thực thời đắc táo bô hỏa thượng liệu 。dĩ đắc thọ/thụ 。 有眾生名俱耶。無腸肚。吞肉段還完出。 hữu chúng sanh danh Câu-da-ni 。vô tràng đỗ 。thôn nhục đoạn hoàn hoàn xuất 。 若須者得受。不聽受生穀。穀者。白米穀赤米穀。 nhược/nhã tu giả đắc thọ/thụ 。bất thính thọ sanh cốc 。cốc giả 。bạch mễ cốc xích mễ cốc 。 (麩-夫+黃)麥小麥悉不聽受。若生癰痤癤。須小麥塗者。 (phu -phu +hoàng )mạch tiểu mạch tất bất thính thọ 。nhược/nhã sanh ung toạ tiết 。tu tiểu mạch đồ giả 。 應使淨人作淨已得自取。 ưng sử tịnh nhân tác tịnh dĩ đắc tự thủ 。 研破用塗之不聽受。若淨屋中有穀(麥*弋)麥(麥*弋]。 nghiên phá dụng đồ chi bất thính thọ 。nhược/nhã tịnh ốc trung hữu cốc (mạch *dặc )mạch (mạch *dặc 。 若須者得自取不聽受。若蒙具豆摩沙豆大豆小豆如是比。 nhược/nhã tu giả đắc tự thủ bất thính thọ 。nhược/nhã mông cụ đậu ma sa đậu Đại đậu tiểu đậu như thị bỉ 。 若須者得受。是名受生穀。 nhược/nhã tu giả đắc thọ/thụ 。thị danh thọ sanh cốc 。 自取更受皮淨者。佛住舍衛城。 tự thủ cánh thọ/thụ bì tịnh giả 。Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。 時王波斯匿有菴拔羅園。時果茂盛。王問園民。 thời Vương Ba tư nặc hữu am bạt La viên 。thời quả mậu thịnh 。Vương vấn viên dân 。 諸比丘頗來食果不。園民答言。大王不請何由來食。 chư Tỳ-kheo phả lai thực/tự quả bất 。viên dân đáp ngôn 。Đại Vương bất thỉnh hà do lai thực/tự 。 王言。汝可往請比丘來食果。即往詣僧所。 Vương ngôn 。nhữ khả vãng thỉnh Tỳ-kheo lai thực/tự quả 。tức vãng nghệ tăng sở 。 頭面禮足胡跪合掌白言。王請僧食果。 đầu diện lễ túc hồ quỵ hợp chưởng bạch ngôn 。Vương thỉnh tăng thực/tự quả 。 諸比丘即往就園食果。狼藉棄地或復持還。 chư Tỳ-kheo tức vãng tựu viên thực/tự quả 。lang tạ khí địa hoặc phục trì hoàn 。 於是園民不得送果。王問園民。何故不送果。 ư thị viên dân bất đắc tống quả 。Vương vấn viên dân 。hà cố bất tống quả 。 園民即以上事具白王。王聞已其心不悅。 viên dân tức dĩ thượng sự cụ bạch Vương 。Vương văn dĩ kỳ tâm bất duyệt 。 作是言。諸比丘但當食果。 tác thị ngôn 。chư Tỳ-kheo đãn đương thực/tự quả 。 何故棄地復持而去與誰。諸比丘以是因緣往白世尊。 hà cố khí địa phục trì nhi khứ dữ thùy 。chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn 。 佛言呼是比丘來。來已佛具問上事。汝實爾不答言實爾。 Phật ngôn hô thị Tỳ-kheo lai 。lai dĩ Phật cụ vấn thượng sự 。nhữ thật nhĩ bất đáp ngôn thật nhĩ 。 佛問比丘。汝但當食果。何故棄地復持還為。 Phật vấn Tỳ-kheo 。nhữ đãn đương thực/tự quả 。hà cố khí địa phục trì hoàn vi/vì/vị 。 答言世尊。我持來受已更食。佛言。 đáp ngôn Thế Tôn 。ngã trì lai thọ/thụ dĩ cánh thực/tự 。Phật ngôn 。 汝云何自取已後受更食。佛言。 nhữ vân hà tự thủ dĩ hậu thọ/thụ cánh thực/tự 。Phật ngôn 。 從今日不聽食菴拔羅果。 tùng kim nhật bất thính thực/tự am bạt La quả 。 復次佛住王舍城耆舊童子菴拔羅園。 phục thứ Phật trụ/trú Vương-Xá thành kì cựu Đồng tử am bạt La viên 。 時耆舊童子問園民言。諸比丘食菴拔羅果不。 thời kì cựu Đồng tử vấn viên dân ngôn 。chư Tỳ-kheo thực/tự am bạt La quả bất 。 答言。世尊不聽。時耆舊童子聞是語已。 đáp ngôn 。Thế Tôn bất thính 。thời kì cựu Đồng tử văn thị ngữ dĩ 。 往到世尊所。頭面禮足却住一面白佛言。世尊。 vãng đáo Thế Tôn sở 。đầu diện lễ túc khước trụ/trú nhất diện bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 菴拔羅是時果。願世尊聽諸比丘食。佛言。 am bạt La Thị thời quả 。nguyện Thế Tôn thính chư Tỳ-kheo thực/tự 。Phật ngôn 。 從今日聽淨果皮食。 tùng kim nhật thính tịnh quả bì thực/tự 。 時諸比丘使淨人盡剝果皮而食。淨人嫌言。合皮可食。何故使我盡剝皮為。 thời chư Tỳ-kheo sử tịnh nhân tận bác quả bì nhi thực/tự 。tịnh nhân hiềm ngôn 。hợp bì khả thực/tự 。hà cố sử ngã tận bác bì vi/vì/vị 。 諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。 chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn 。Phật ngôn 。 不須盡去皮。當爪淨聽食。不聽自取後受食。 bất tu tận khứ bì 。đương trảo tịnh thính thực/tự 。bất thính tự thủ hậu thọ/thụ thực/tự 。 應先使淨人爪淨然後受食。若比丘園林中行。 ưng tiên sử tịnh nhân trảo tịnh nhiên hậu thọ/thụ thực/tự 。nhược/nhã Tỳ-kheo viên lâm trung hạnh/hành/hàng 。 見落果在地。須者應使淨人取。 kiến lạc quả tại địa 。tu giả ưng sử tịnh nhân thủ 。 若自取者不得自食。應與園民若沙彌若果熟落地傷破。 nhược/nhã tự thủ giả bất đắc tự thực/tự 。ưng dữ viên dân nhược/nhã sa di nhược/nhã quả thục lạc địa thương phá 。 即名爪淨。應受取却核得食。 tức danh trảo tịnh 。ưng thọ/thụ thủ khước hạch đắc thực/tự 。 若鳥啄若器中傷破。下至如蚊脚。即名皮淨。却核得食。 nhược/nhã điểu trác nhược/nhã khí trung thương phá 。hạ chí như văn cước 。tức danh bì tịnh 。khước hạch đắc thực/tự 。 若欲食核者。火淨已聽食。若皮淨不火淨食核者。 nhược/nhã dục thực/tự hạch giả 。hỏa tịnh dĩ thính thực/tự 。nhược/nhã bì tịnh bất hỏa tịnh thực/tự hạch giả 。 波夜提。若火淨不皮淨。皮核俱得食。 ba-dạ-đề 。nhược/nhã hỏa tịnh bất bì tịnh 。bì hạch câu đắc thực/tự 。 若不火淨不皮淨食者。一波夜提一越比尼。 nhược/nhã bất hỏa tịnh bất bì tịnh thực/tự giả 。nhất ba-dạ-đề nhất việt bỉ ni 。 若俱作無罪。是名自取後受皮淨。 nhược/nhã câu tác vô tội 。thị danh tự thủ hậu thọ/thụ bì tịnh 。 比尼斷當事障礙非障礙。 bỉ ni đoạn đương sự chướng ngại phi chướng ngại 。 比丘尼內宿內煮并自煮。 Tì-kheo-ni nội tú nội chử tinh tự chử 。 受生肉并穀自取後更受。 thọ sanh nhục tinh cốc tự thủ hậu cánh thọ/thụ 。 皮淨并火淨第六跋磲竟。 bì tịnh tinh hỏa tịnh đệ lục bạt cừ cánh 。 重物者。佛住舍衛城。 trọng vật giả 。Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。 爾時諸比丘賣僧床褥。或借人或私受用。 nhĩ thời chư Tỳ-kheo mại tăng sàng nhục 。hoặc tá nhân hoặc tư thọ dụng 。 諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。呼是比丘來。來已佛問比丘。 chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn 。Phật ngôn 。hô thị Tỳ-kheo lai 。lai dĩ Phật vấn Tỳ-kheo 。 汝實爾不。答言實爾世尊。佛言。 nhữ thật nhĩ bất 。đáp ngôn thật nhĩ Thế Tôn 。Phật ngôn 。 從今日不聽比丘賣僧床褥借人私受用。 tùng kim nhật bất thính Tỳ-kheo mại tăng sàng nhục tá nhân tư thọ dụng 。 設一切僧集亦不聽賣借人私用。若賣借人私用。 thiết nhất thiết tăng tập diệc bất thính mại tá nhân tư dụng 。nhược/nhã mại tá nhân tư dụng 。 越比尼罪。云何名重物。床褥鐵器瓦器木器竹器。 việt bỉ ni tội 。vân hà danh trọng vật 。sàng nhục thiết khí ngõa khí mộc khí trúc khí 。 如盜戒中廣說。 như đạo giới trung quảng thuyết 。 是名重物檀越施僧床褥俱襵氍(叟*毛)杭(疊*毛]腰帶刀子鉹傘蓋扇革屣 thị danh trọng vật đàn việt thí tăng sàng nhục câu triệp cù (tẩu *mao )hàng (điệp *mao yêu đái đao tử 鉹tản cái phiến cách tỉ 針筒剪爪刀澡罐。 châm đồng tiễn trảo đao táo quán 。 是中床褥俱襵杭氍(叟*毛)如是重物。應入四方僧。其餘輕物應分。 thị trung sàng nhục câu triệp hàng cù (tẩu *mao )như thị trọng vật 。ưng nhập tứ phương tăng 。kỳ dư khinh vật ưng phần 。 若檀越言一切盡分。應從檀越意分。 nhược/nhã đàn việt ngôn nhất thiết tận phần 。ưng tùng đàn việt ý phần 。 若言一切施四方僧者。不應分。若比丘道路行。 nhược/nhã ngôn nhất thiết thí tứ phương tăng giả 。bất ưng phần 。nhược/nhã Tỳ-kheo đạo lộ hạnh/hành/hàng 。 俗人見比丘心生歡喜。持種種雜物布施比丘。 tục nhân kiến Tỳ-kheo tâm sanh hoan hỉ 。trì chủng chủng tạp vật bố thí Tỳ-kheo 。 是中有重物。應與隨近精舍。 thị trung hữu trọng vật 。ưng dữ tùy cận Tịnh Xá 。 當語檀越持是床褥與某精舍比丘。若言我已決意施。 đương ngữ đàn việt trì thị sàng nhục dữ mỗ Tịnh Xá Tỳ-kheo 。nhược/nhã ngôn ngã dĩ quyết ý thí 。 復用問我為。比丘言。 phục dụng vấn ngã vi/vì/vị 。Tỳ-kheo ngôn 。 亦可置此間供給客僧得其功德。復言不能我已決意。應語。 diệc khả trí thử gian cung cấp khách tăng đắc kỳ công đức 。phục ngôn bất năng ngã dĩ quyết ý 。ưng ngữ 。 長壽此是重物難致。可此間貿取直彼間還作不。 trường thọ thử thị trọng vật nạn/nan trí 。khả thử gian mậu thủ trực bỉ gian hoàn tác bất 。 若言任尊者意。得貿取直至彼住處。 nhược/nhã ngôn nhâm Tôn-Giả ý 。đắc mậu thủ trực chí bỉ trụ xứ 。 床直買床褥直貿褥。如是一切隨直貿易。 sàng trực mãi sàng nhục trực mậu nhục 。như thị nhất thiết tùy trực mậu dịch 。 若言一切盡分者。應隨施主意分。若言一切施四方僧者。 nhược/nhã ngôn nhất thiết tận phần giả 。ưng tùy thí chủ ý phần 。nhược/nhã ngôn nhất thiết thí tứ phương tăng giả 。 不應分。請有二種。一僧次二私請。彼間得。 bất ưng phần 。thỉnh hữu nhị chủng 。nhất tăng thứ nhị tư thỉnh 。bỉ gian đắc 。 種種雜施。僧次得物入僧。私請得物自入已。 chủng chủng tạp thí 。tăng thứ đắc vật nhập tăng 。tư thỉnh đắc vật tự nhập dĩ 。 若床褥多釜鑊少。當語檀越令知已。 nhược/nhã sàng nhục đa phủ hoạch thiểu 。đương ngữ đàn việt lệnh tri dĩ 。 得轉床褥作釜鑊。若釜鑊多貿易床褥亦如是。 đắc chuyển sàng nhục tác phủ hoạch 。nhược/nhã phủ hoạch đa mậu dịch sàng nhục diệc như thị 。 若有破器得融作大者是名重物。無常物者。佛住曠野。 nhược hữu phá khí đắc dung tác Đại giả thị danh trọng vật 。vô thường vật giả 。Phật trụ/trú khoáng dã 。 爾時尊者。阿若憍陳如在巨摩帝住。 nhĩ thời Tôn-Giả 。A-nhã Kiều-trần-như tại cự ma đế trụ/trú 。 時有放牧人名渠尼。婦名尸婆離。 thời hữu phóng mục nhân danh cừ ni 。phụ danh thi Bà ly 。 憍陳如時到著衣持鉢入聚落乞食。得已常到放牧人家食。 Kiều-trần-như thời đáo trước y trì bát nhập tụ lạc khất thực 。đắc dĩ thường đáo phóng mục nhân gia thực/tự 。 時婦人信心歡喜。常供給乳酪生酥熟酥。 thời phụ nhân tín tâm hoan hỉ 。thường cung cấp nhũ lạc sanh tô thục tô 。 飲已還住處。便作是念。用是苦器久在世為。 ẩm dĩ hoàn trụ xứ 。tiện tác thị niệm 。dụng thị khổ khí cửu tại thế vi/vì/vị 。 我厭患此身。便持衣鉢著一處。 ngã yếm hoạn thử thân 。tiện trì y bát trước/trứ nhất xứ/xử 。 在林樹下以頭枕象團右脇著地。 tại lâm thụ hạ dĩ đầu chẩm tượng đoàn hữu hiếp trước/trứ địa 。 心不亂即入無餘涅槃。尸婆離知時節應來。 tâm bất loạn tức nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。thi Bà ly tri thời tiết ưng lai 。 即敷床座掃地辦乳酪漿待。時過不來。時尸婆離便作是念。 tức phu sàng tọa tảo địa biện/bạn nhũ lạc tương đãi 。thời quá/qua Bất-lai 。thời thi Bà ly tiện tác thị niệm 。 阿闍梨常日日來。今何故不來。將不病耶。 A-xà-lê thường nhật nhật lai 。kim hà cố Bất-lai 。tướng bất bệnh da 。 不為惡蟲所傷。即往看之。見樹下臥作是念。 bất vi/vì/vị ác trùng sở thương 。tức vãng khán chi 。kiến thụ hạ ngọa tác thị niệm 。 阿闍梨故當眠。默然立聽。不聞喘息。以手摩心。 A-xà-lê cố đương miên 。mặc nhiên lập thính 。bất văn suyễn tức 。dĩ thủ ma tâm 。 身體已冷。便言。奇哉已無常。我當供養舍利。 thân thể dĩ lãnh 。tiện ngôn 。kì tai dĩ vô thường 。ngã đương cúng dường xá lợi 。 即歸語夫。取斧折好薪(卄/積)置一處。 tức quy ngữ phu 。thủ phủ chiết hảo tân (nhập /tích )trí nhất xứ/xử 。 即便闍維舍利。在一面立看。 tức tiện xà duy xá lợi 。tại nhất diện lập khán 。 見有四鳥種種異色從四方來。鳥身即自變白而去。 kiến hữu tứ điểu chủng chủng dị sắc tùng tứ phương lai 。điểu thân tức tự biến bạch nhi khứ 。 時夫渠尼苦住不樂作是念。是比丘衣鉢當輸王。 thời phu cừ ni khổ trụ/trú bất lạc/nhạc tác thị niệm 。thị Tỳ-kheo y bát đương du Vương 。 王法難了恐復更索餘物。即持詣王白言。 vương pháp nạn/nan liễu khủng phục cánh tác/sách dư vật 。tức trì nghệ Vương bạch ngôn 。 此憍陳如比丘無常。有是衣鉢輸王。 thử Kiều-trần-như Tỳ-kheo vô thường 。hữu thị y bát du Vương 。 王即評此衣鉢價直五錢。官斷言。此沙門無常。衣鉢還歸比丘。 Vương tức bình thử y bát giá trực ngũ tiễn 。quan đoạn ngôn 。thử Sa Môn vô thường 。y bát hoàn quy Tỳ-kheo 。 即持還白僧言。尊者阿若憍陳如無常。 tức trì hoàn bạch tăng ngôn 。Tôn-Giả A-nhã Kiều-trần-như vô thường 。 有此衣鉢。諸比丘見已識彼衣鉢。即問言。 hữu thử y bát 。chư Tỳ-kheo kiến dĩ thức bỉ y bát 。tức vấn ngôn 。 頗見異事不。答言見。我闍維時。 phả kiến dị sự bất 。đáp ngôn kiến 。ngã xà duy thời 。 見有四鳥有種種色。乃至比丘以是因緣往白世尊。 kiến hữu tứ điểu hữu chủng chủng sắc 。nãi chí Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn 。 是事云何。佛告比丘。此是四魔天。來欲觀其識神。 thị sự vân hà 。Phật cáo Tỳ-kheo 。thử thị tứ ma Thiên 。lai dục quán kỳ thức Thần 。 不見已變白而去。諸比丘白佛言。 bất kiến dĩ biến bạch nhi khứ 。chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn 。 此衣鉢應屬誰。佛言應屬僧。 thử y bát ưng chúc thùy 。Phật ngôn ưng chúc tăng 。 復次佛住舍衛城。時有病比丘。語比丘言。 phục thứ Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。thời hữu bệnh Tỳ-kheo 。ngữ Tỳ-kheo ngôn 。 看我當與長老衣鉢。時病比丘無常。 khán ngã đương dữ Trưởng-lão y bát 。thời bệnh Tỳ-kheo vô thường 。 諸比丘僧集欲分彼衣鉢。看病比丘言。 chư Tỳ-kheo tăng tập dục phần bỉ y bát 。khán bệnh Tỳ-kheo ngôn 。 是病比丘存在時語我言。看我當與汝衣鉢。 thị bệnh Tỳ-kheo tồn tại thời ngữ ngã ngôn 。khán ngã đương dữ nhữ y bát 。 諸比丘以是因緣往白世尊。佛言已與未。答言未佛言。 chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn 。Phật ngôn dĩ dữ vị 。đáp ngôn vị Phật ngôn 。 不與已無常。得越比丘罪。彼不應得。 bất dữ dĩ vô thường 。đắc việt Tỳ-kheo tội 。bỉ bất ưng đắc 。 復次佛住舍衛城。時有病比丘。語比丘言。 phục thứ Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。thời hữu bệnh Tỳ-kheo 。ngữ Tỳ-kheo ngôn 。 看我當與長老衣鉢。即便與。得已不作淨。 khán ngã đương dữ Trưởng-lão y bát 。tức tiện dữ 。đắc dĩ bất tác tịnh 。 還置病人邊。時病比丘無常。 hoàn trí bệnh nhân biên 。thời bệnh Tỳ-kheo vô thường 。 乃至諸比丘以是因緣往白世尊。是事云何。 nãi chí chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn 。thị sự vân hà 。 佛言為作淨不作淨答言不作。佛言不應得。 Phật ngôn vi/vì/vị tác tịnh bất tác tịnh đáp ngôn bất tác 。Phật ngôn bất ưng đắc 。 復次佛住舍衛城。時有病比丘。語比丘言。 phục thứ Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。thời hữu bệnh Tỳ-kheo 。ngữ Tỳ-kheo ngôn 。 看我當與長老衣鉢。即便與。得已作淨。 khán ngã đương dữ Trưởng-lão y bát 。tức tiện dữ 。đắc dĩ tác tịnh 。 還置病比丘邊。乃至佛問作淨不。答言作。佛言應得。 hoàn trí bệnh Tỳ-kheo biên 。nãi chí Phật vấn tác tịnh bất 。đáp ngôn tác 。Phật ngôn ưng đắc 。 復次佛住舍衛城。有沙彌無常。諸比丘問佛。 phục thứ Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。hữu sa di vô thường 。chư Tỳ-kheo vấn Phật 。 此衣鉢物應屬誰。佛言屬和上。 thử y bát vật ưng chúc thùy 。Phật ngôn chúc hòa thượng 。 復次看病比丘作是恨言。我看病不避寒暑。 phục thứ khán bệnh Tỳ-kheo tác thị hận ngôn 。ngã khán bệnh bất tị hàn thử 。 執眾苦事求索湯藥。乃至除大小行器。其實如是。 chấp chúng khổ sự cầu tác/sách thang dược 。nãi chí trừ đại tiểu hạnh/hành/hàng khí 。kỳ thật như thị 。 是誰應得。言眾僧得耶。諸比丘以是因緣。 thị thùy ưng đắc 。ngôn chúng tăng đắc da 。chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên 。 往白世尊。佛言。看病比丘甚苦。 vãng bạch Thế Tôn 。Phật ngôn 。khán bệnh Tỳ-kheo thậm khổ 。 應與三衣鉢盂及所受殘藥。 ưng dữ tam y bát vu cập sở thọ tàn dược 。 時尊者優波離知時而問世尊。 thời Tôn-Giả ưu ba ly tri thời nhi vấn Thế Tôn 。 病比丘得囑與人物不。佛言得。復問得囑與醫藥不。 bệnh Tỳ-kheo đắc chúc dữ nhân vật bất 。Phật ngôn đắc 。phục vấn đắc chúc dữ y dược bất 。 佛言得。若囑言我不差當與。若差即名捨。 Phật ngôn đắc 。nhược/nhã chúc ngôn ngã bất sái đương dữ 。nhược/nhã sái tức danh xả 。 若囑言我向彼聚落。若不到當與。 nhược/nhã chúc ngôn ngã hướng bỉ tụ lạc 。nhược/nhã bất đáo đương dữ 。 若到者即名捨。若囑言我行去。若無常者當與。 nhược/nhã đáo giả tức danh xả 。nhược/nhã chúc ngôn ngã hạnh/hành/hàng khứ 。nhược/nhã vô thường giả đương dữ 。 還者即名捨。若決定囑言。我若死若活。 hoàn giả tức danh xả 。nhược/nhã quyết định chúc ngôn 。ngã nhược/nhã tử nhược/nhã hoạt 。 其心決定與者應與。若囑與眾多者。最後人應得。 kỳ tâm quyết định dữ giả ưng dữ 。nhược/nhã chúc dữ chúng đa giả 。tối hậu nhân ưng đắc 。 若與眾多人。在前者應得。 nhược/nhã dữ chúng đa nhân 。tại tiền giả ưng đắc 。 若比丘無常若般泥洹。不應便閉其戶。 nhược/nhã Tỳ-kheo vô thường nhược/nhã ba/bát nê hoàn 。bất ưng tiện bế kỳ hộ 。 彼若有共行弟子依止弟子持戒可信者。得與戶鉤。若不可信者。 bỉ nhược hữu cọng hạnh/hành/hàng đệ-tử y chỉ đệ-tử trì giới khả tín giả 。đắc dữ hộ câu 。nhược/nhã bất khả tín giả 。 當持戶鉤與僧知事人已。 đương trì hộ câu dữ tăng tri sự nhân dĩ 。 供養舍利料理竟然後出彼衣物。 cúng dường xá lợi liêu lý cánh nhiên hậu xuất bỉ y vật 。 若有共行依止弟子持戒可信者使出。若不可信。應使知事人出。 nhược hữu cọng hạnh/hành/hàng y chỉ đệ-tử trì giới khả tín giả sử xuất 。nhược/nhã bất khả tín 。ưng sử tri sự nhân xuất 。 若比丘作是言。我此中亦有衣鉢者。當觀前人持戒。 nhược/nhã Tỳ-kheo tác thị ngôn 。ngã thử trung diệc hữu y bát giả 。đương quán tiền nhân trì giới 。 可信者應與。不可信者不應與。 khả tín giả ưng dữ 。bất khả tín giả bất ưng dữ 。 若有可信人證明者。應先與。然後僧受。受有三種。羯磨受。 nhược hữu khả tín nhân chứng minh giả 。ưng tiên dữ 。nhiên hậu tăng thọ/thụ 。thọ/thụ hữu tam chủng 。Yết-ma thọ/thụ 。 分分受。貿易分受。羯磨受者。 phần phần thọ/thụ 。mậu dịch phần thọ/thụ 。Yết-ma thọ/thụ giả 。 羯磨人應作是說。大德僧聽。某甲比丘無常若般泥洹。 Yết-ma nhân ưng tác thị thuyết 。Đại Đức tăng thính 。mỗ giáp Tỳ-kheo vô thường nhược/nhã ba/bát nê hoàn 。 所有衣鉢及餘雜物。應現前僧分。若僧時到。僧現。 sở hữu y bát cập dư tạp vật 。ưng hiện tiền tăng phần 。nhược/nhã tăng thời đáo 。tăng hiện 。 前羯磨與某甲比丘受。白如是。 tiền Yết-ma dữ mỗ giáp Tỳ-kheo thọ/thụ 。bạch như thị 。 大德。僧聽。某甲比丘無常若般泥洹。 Đại Đức 。tăng thính 。mỗ giáp Tỳ-kheo vô thường nhược/nhã ba/bát nê hoàn 。 所有衣鉢及餘雜物。現前僧應分。 sở hữu y bát cập dư tạp vật 。hiện tiền tăng ưng phần 。 僧今現前持是衣鉢及餘雜物。與某甲比丘受。諸大德忍。 tăng kim hiện tiền trì thị y bát cập dư tạp vật 。dữ mỗ giáp Tỳ-kheo thọ/thụ 。chư Đại Đức nhẫn 。 持是衣鉢及餘雜物與某甲比丘受。忍者僧默然。 trì thị y bát cập dư tạp vật dữ mỗ giáp Tỳ-kheo thọ/thụ 。nhẫn giả tăng mặc nhiên 。 若不忍者便說。 nhược/nhã bất nhẫn giả tiện thuyết 。 僧已忍持是衣鉢及餘雜物與某甲比丘受竟。僧忍默然故。是事如是持。 tăng dĩ nhẫn trì thị y bát cập dư tạp vật dữ mỗ giáp Tỳ-kheo thọ/thụ cánh 。tăng nhẫn mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。 是名羯磨受。分分受者。作分已唱言。 thị danh Yết-ma thọ/thụ 。phần phần thọ/thụ giả 。tác phần dĩ xướng ngôn 。 各各自取分。是名分分受貿易分受者。 các các tự thủ phần 。thị danh phần phần thọ/thụ mậu dịch phần thọ/thụ giả 。 互相貿易。是名貿易分受。若四比丘聚落中住。 hỗ tương mậu dịch 。thị danh mậu dịch phần thọ/thụ 。nhược/nhã tứ bỉ khâu tụ lạc trung trụ/trú 。 一比丘無常者。三比丘應受。應作是說。 nhất Tỳ-kheo vô thường giả 。tam Tỳ-kheo ưng thọ/thụ 。ưng tác thị thuyết 。 諸長老。某甲比丘無常若泥洹。 chư Trưởng-lão 。mỗ giáp Tỳ-kheo vô thường nhược/nhã nê hoàn 。 有是衣鉢及餘雜物。現前僧應分。此處無僧。我等現前應分。 hữu thị y bát cập dư tạp vật 。hiện tiền tăng ưng phần 。thử xứ vô tăng 。ngã đẳng hiện tiền ưng phần 。 若三比丘住。一比丘無常者。二比丘應受。 nhược/nhã tam Tỳ-kheo trụ/trú 。nhất Tỳ-kheo vô thường giả 。nhị Tỳ-kheo ưng thọ/thụ 。 應作是說。乃至此處無僧。我現前應得。 ưng tác thị thuyết 。nãi chí thử xứ vô tăng 。ngã hiện tiền ưng đắc 。 若二比丘共住。一比丘無常者。一比丘得受。 nhược/nhã nhị Tỳ-kheo cộng trụ 。nhất Tỳ-kheo vô thường giả 。nhất Tỳ-kheo đắc thọ/thụ 。 應心念口言。某甲比丘無常若涅槃。有是衣鉢。 ưng tâm niệm khẩu ngôn 。mỗ giáp Tỳ-kheo vô thường nhược/nhã Niết-Bàn 。hữu thị y bát 。 現前僧應分。此處無僧。我現前應得。 hiện tiền tăng ưng phần 。thử xứ vô tăng 。ngã hiện tiền ưng đắc 。 若欲與看病比丘物者。應行舍羅知人多少。 nhược/nhã dục dữ khán bệnh Tỳ-kheo vật giả 。ưng hạnh/hành/hàng xá la tri nhân đa thiểu 。 知已應與亡人所受持衣鉢及所受殘藥。 tri dĩ ưng dữ vong nhân sở thọ trì y bát cập sở thọ tàn dược 。 羯磨者應作是說。大德僧聽。某甲比丘無常若涅槃。 Yết-ma giả ưng tác thị thuyết 。Đại Đức tăng thính 。mỗ giáp Tỳ-kheo vô thường nhược/nhã Niết-Bàn 。 所有衣鉢現前僧應分。若僧時到。 sở hữu y bát hiện tiền tăng ưng phần 。nhược/nhã tăng thời đáo 。 僧持是衣鉢及所受殘藥。與看病比丘某甲。如是白。 tăng trì thị y bát cập sở thọ tàn dược 。dữ khán bệnh Tỳ-kheo mỗ giáp 。như thị bạch 。 白一羯磨。 bạch nhất yết ma 。 乃至僧已與看病比丘某甲衣鉢及餘殘藥竟。僧忍默然故。是事如是持。 nãi chí tăng dĩ dữ khán bệnh Tỳ-kheo mỗ giáp y bát cập dư tàn dược cánh 。tăng nhẫn mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。 看病人云何應得不應得。不應得者。暫作不應得。 khán bệnh nhân vân hà ưng đắc bất ưng đắc 。bất ưng đắc giả 。tạm tác bất ưng đắc 。 差作不應得。樂福德作不應得。 sái tác bất ưng đắc 。lạc/nhạc phước đức tác bất ưng đắc 。 邪命作不應得。暫作者。暫作不作是名暫作。差作者。 tà mạng tác bất ưng đắc 。tạm tác giả 。tạm tác bất tác thị danh tạm tác 。sái tác giả 。 僧次差是名差作。樂福德作者。 tăng thứ sái thị danh sái tác 。lạc/nhạc phước đức tác giả 。 自為福德故看是名樂福德。邪命者。希望故看病是名邪命。 tự vi/vì/vị phước đức cố khán thị danh lạc/nhạc phước đức 。tà mạng giả 。hy vọng cố khán bệnh thị danh tà mạng 。 應得者。佛言。欲饒益故。下至然一燈炷。 ưng đắc giả 。Phật ngôn 。dục nhiêu ích cố 。hạ chí nhiên nhất đăng chú 。 欲令病人除差應得。作羯磨已應量影。 dục lệnh bệnh nhân trừ sái ưng đắc 。tác Yết-ma dĩ ưng lượng ảnh 。 若有客比丘來者。應知在羯磨前在羯磨後。 nhược hữu khách Tỳ-kheo lai giả 。ứng tri tại Yết-ma tiền tại Yết-ma hậu 。 或值死不值羯磨。有值羯磨不值死。 hoặc trị tử bất trị Yết-ma 。hữu trị Yết-ma bất trị tử 。 或有值死值羯磨或不值死不值羯磨。 hoặc hữu trị tử trị Yết-ma hoặc bất trị tử bất trị Yết-ma 。 是中值羯磨不值死值死值羯磨者應得。 thị trung trị Yết-ma bất trị tử trị tử trị Yết-ma giả ưng đắc 。 是中值死不值羯磨不值死不值羯磨者不應得。若為病人求醫藥。 thị trung trị tử bất trị Yết-ma bất trị tử bất trị Yết-ma giả bất ưng đắc 。nhược/nhã vi ệnh nhân cầu y dược 。 若為塔事僧事去應與。是名無常物法。 nhược/nhã vi/vì/vị tháp sự tăng sự khứ ưng dữ 。thị danh vô thường vật Pháp 。 癡法者。佛住王舍城。爾時長老劫賓那。 si Pháp giả 。Phật trụ/trú Vương-Xá thành 。nhĩ thời Trưởng-lão Kiếp-tân-na 。 有二共行弟子。一名難提。二名鉢遮難提。癡病。 hữu nhị cọng hạnh/hành/hàng đệ-tử 。nhất danh Nan-đề 。nhị danh bát già Nan-đề 。si bệnh 。 有時來有時不來。破僧羯磨。 Hữu Thời lai Hữu Thời Bất-lai 。phá tăng yết ma 。 諸比丘以是因緣往白世尊。佛語諸比丘。難提鉢遮難提癡病。 chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn 。Phật ngữ chư Tỳ-kheo 。Nan-đề bát già Nan-đề si bệnh 。 有時來有時不來破僧羯磨者。 Hữu Thời lai Hữu Thời Bất-lai phá tăng yết ma giả 。 僧應與作癡羯磨。羯磨人應作是說。大德僧聽。 tăng ưng dữ tác si Yết-ma 。Yết-ma nhân ưng tác thị thuyết 。Đại Đức tăng thính 。 難提鉢遮難提癡病。有時來有時不來破僧羯磨。 Nan-đề bát già Nan-đề si bệnh 。Hữu Thời lai Hữu Thời Bất-lai phá tăng yết ma 。 若僧時到。僧與難提鉢遮難提癡病羯磨。 nhược/nhã tăng thời đáo 。tăng dữ Nan-đề bát già Nan-đề si bệnh Yết-ma 。 白如是。大德僧聽。難提鉢遮難提癡病。 bạch như thị 。Đại Đức tăng thính 。Nan-đề bát già Nan-đề si bệnh 。 有時來有時不來破僧羯磨。 Hữu Thời lai Hữu Thời Bất-lai phá tăng yết ma 。 僧今與難提鉢遮難提癡病羯磨。 tăng kim dữ Nan-đề bát già Nan-đề si bệnh Yết-ma 。 諸大德忍與難提鉢遮難提癡病羯磨者默然。若不忍者便說。是第一羯磨。 chư Đại Đức nhẫn dữ Nan-đề bát già Nan-đề si bệnh Yết-ma giả mặc nhiên 。nhược/nhã bất nhẫn giả tiện thuyết 。thị đệ nhất Yết-ma 。 第二第三亦如是說。 đệ nhị đệ tam diệc như thị thuyết 。 僧已與難提鉢遮難提癡病羯磨竟。僧忍默然故。是事如是持。 tăng dĩ dữ Nan-đề bát già Nan-đề si bệnh Yết-ma cánh 。tăng nhẫn mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。 作是羯磨已。若來若不來不破羯磨。 tác thị Yết-ma dĩ 。nhược/nhã lai nhược/nhã Bất-lai bất phá Yết-ma 。 若癡病差得本心。即名捨。是名癡羯磨。 nhược/nhã si bệnh sái đắc bản tâm 。tức danh xả 。thị danh si Yết-ma 。 見不欲者。佛住舍衛城。爾時瞻波比丘。 kiến bất dục giả 。Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。nhĩ thời Chiêm Ba Tỳ-kheo 。 鬪諍相言同止不和。一比丘舉一比丘。 đấu tranh tướng ngôn đồng chỉ bất hòa 。nhất Tỳ-kheo cử nhất Tỳ-kheo 。 二比丘舉二比丘。眾多比丘舉眾多比丘。 nhị Tỳ-kheo cử nhị Tỳ-kheo 。chúng đa Tỳ-kheo cử chúng đa Tỳ-kheo 。 諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。從今日聽作見不欲。 chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn 。Phật ngôn 。tùng kim nhật thính tác kiến bất dục 。 見不欲者。若僧中作非法羯磨事。 kiến bất dục giả 。nhược/nhã tăng trung tác phi pháp Yết-ma sự 。 若有力者應遮言。諸長老是非法非比尼不應作。 nhược hữu lực giả ưng già ngôn 。chư Trưởng-lão thị phi Pháp phi bỉ ni bất ưng tác 。 若前人兇惡力勢。恐有奪命傷梵行者。 nhược/nhã tiền nhân hung ác lực thế 。khủng hữu đoạt mạng thương phạm hạnh giả 。 應作見不欲。作是說。此非法羯磨。我不忍與見不欲。 ưng tác kiến bất dục 。tác thị thuyết 。thử phi pháp Yết-ma 。ngã bất nhẫn dữ kiến bất dục 。 如是三說。作見不欲時。不得趣人邊作。 như thị tam thuyết 。tác kiến bất dục thời 。bất đắc thú nhân biên tác 。 應同意人邊作。不得眾作見不欲。 ưng đồng ý nhân biên tác 。bất đắc chúng tác kiến bất dục 。 得二人三人作。餘者當與如法欲已捨去。 đắc nhị nhân tam nhân tác 。dư giả đương dữ như pháp dục dĩ xả khứ 。 若僧中非法斷事。不遮不與欲。不作見不欲。越比尼罪。 nhược/nhã tăng trung phi pháp đoạn sự 。bất già bất dữ dục 。bất tác kiến bất dục 。việt bỉ ni tội 。 若作是念。隨其業行如火燒屋。 nhược/nhã tác thị niệm 。tùy kỳ nghiệp hạnh/hành/hàng như hỏa thiêu ốc 。 但自救身得護心相應無罪。是名見不欲。 đãn tự cứu thân đắc hộ tâm tướng ứng vô tội 。thị danh kiến bất dục 。 破信施者。佛住舍衛城。 phá tín thí giả 。Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。 爾時鹿長者次請僧食時優波難陀次到其家。長者問言。 nhĩ thời lộc Trưởng-giả thứ thỉnh tăng thực thời ưu-ba nan-đà thứ đáo kỳ gia 。Trưởng-giả vấn ngôn 。 欲此間食欲持去。答言欲持去。 dục thử gian thực dục trì khứ 。đáp ngôn dục trì khứ 。 即取其鉢盛滿中種種飲食。優波難陀得食已。即持到婬女家。 tức thủ kỳ bát thịnh mãn trung chủng chủng ẩm thực 。ưu-ba nan-đà đắc thực/tự dĩ 。tức trì đáo dâm nữ gia 。 問言。欲得食不。答言欲得。取汝器來。 vấn ngôn 。dục đắc thực/tự bất 。đáp ngôn dục đắc 。thủ nhữ khí lai 。 即與飲食羅列槃上。復更乞去。 tức dữ ẩm thực La liệt bàn thượng 。phục cánh khất khứ 。 時長者子食已往婬女家。女言。大家郎欲食不。答言取來。 thời Trưởng-giả tử thực/tự dĩ vãng dâm nữ gia 。nữ ngôn 。Đại gia 郎dục thực/tự bất 。đáp ngôn thủ lai 。 即持槃上食與。見已便識。問言。汝何處得此食。 tức trì bàn thượng thực/tự dữ 。kiến dĩ tiện thức 。vấn ngôn 。nhữ hà xứ/xử đắc thử thực/tự 。 女言大家郎但食。用問為。諸年少邊得。不爾。 nữ ngôn Đại gia 郎đãn thực/tự 。dụng vấn vi/vì/vị 。chư niên thiểu biên đắc 。bất nhĩ 。 我欲知處問不止。便言阿闍梨優波難陀見與。 ngã dục tri xứ/xử vấn bất chỉ 。tiện ngôn A-xà-lê ưu-ba nan-đà kiến dữ 。 長者子嫌言。我以眾僧為良福田。 Trưởng-giả tử hiềm ngôn 。ngã dĩ chúng tăng vi/vì/vị lương phước điền 。 而優波難陀反以婬女為良福田。 nhi ưu-ba nan-đà phản dĩ dâm nữ vi/vì/vị lương phước điền 。 復次佛住王舍城。時有無畏薩薄主。 phục thứ Phật trụ/trú Vương-Xá thành 。thời hữu vô úy tát bạc chủ 。 施僧兩張細(疊*毛)。時優波難陀僧中知得已。 thí tăng lượng (lưỡng) trương tế (điệp *mao )。thời ưu-ba nan-đà tăng trung tri đắc dĩ 。 即持與婬女。婬女得已便被著入市肆。 tức trì dữ dâm nữ 。dâm nữ đắc dĩ tiện bị trước/trứ nhập thị tứ 。 時無畏薩薄主見已便識。問言。汝何處得此(疊*毛)。答言。 thời vô úy tát bạc chủ kiến dĩ tiện thức 。vấn ngôn 。nhữ hà xứ/xử đắc thử (điệp *mao )。đáp ngôn 。 大家郎何故問耶。諸年少邊得。 Đại gia 郎hà cố vấn da 。chư niên thiểu biên đắc 。 復問不爾我欲知之問不止。便言。尊者優波難陀見與。 phục vấn bất nhĩ ngã dục tri chi vấn bất chỉ 。tiện ngôn 。Tôn-Giả ưu-ba nan-đà kiến dữ 。 時薩薄主嫌言。我以眾僧為良福田。 thời tát bạc chủ hiềm ngôn 。ngã dĩ chúng tăng vi/vì/vị lương phước điền 。 而優波難陀反以婬女為良福田。諸比丘聞已。 nhi ưu-ba nan-đà phản dĩ dâm nữ vi/vì/vị lương phước điền 。chư Tỳ-kheo văn dĩ 。 以是因緣往白世尊。佛言。呼優波難陀來。來已。 dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn 。Phật ngôn 。hô ưu-ba nan-đà lai 。lai dĩ 。 佛問優波難陀。汝實爾不。答言實爾。佛言。此是惡事。 Phật vấn ưu-ba nan-đà 。nhữ thật nhĩ bất 。đáp ngôn thật nhĩ 。Phật ngôn 。thử thị ác sự 。 汝云何壞信施物。從今日不聽壞信施物。 nhữ vân hà hoại tín thí vật 。tùng kim nhật bất thính hoại tín thí vật 。 信者。信心與歡喜與。施者有八種。 tín giả 。tín tâm dữ hoan hỉ dữ 。thí giả hữu bát chủng 。 時食夜分乃至淨不淨。破者。 thời thực dạ phần nãi chí tịnh bất tịnh 。phá giả 。 欲心與婬女寡婦大童女不能男惡名比丘尼惡名沙彌尼。 dục tâm dữ dâm nữ quả phụ Đại đồng nữ bất năng nam ác danh Tì-kheo-ni ác danh sa di ni 。 下至欲心與畜生。得越比尼罪。 hạ chí dục tâm dữ súc sanh 。đắc việt bỉ ni tội 。 有人僧中乞食得與一摶。若人多者等分與。 hữu nhân tăng trung khất thực đắc dữ nhất đoàn 。nhược/nhã nhân đa giả đẳng phần dữ 。 若於前人有欲心者不應與。若父母貧苦無信心者得少多與。 nhược/nhã ư tiền nhân hữu dục tâm giả bất ưng dữ 。nhược/nhã phụ mẫu bần khổ vô tín tâm giả đắc thiểu đa dữ 。 若有信心者得自恣與。有二種應與。益者損者。 nhược hữu tín tâm giả đắc Tự Tứ dữ 。hữu nhị chủng ưng dữ 。ích giả tổn giả 。 益者。若檀越若優婆塞。 ích giả 。nhược/nhã đàn việt nhược/nhã ưu-bà-tắc 。 作塔事僧事應與損者若賊若王。若兇惡人不與者。 tác tháp sự tăng sự ưng dữ tổn giả nhược/nhã tặc nhược/nhã Vương 。nhược/nhã hung ác nhân bất dữ giả 。 能作不饒益事。此人應與。是名破信施。 năng tác bất nhiêu ích sự 。thử nhân ưng dữ 。thị danh phá tín thí 。 革屣法者。佛住王舍城。時難陀優波難陀。 cách tỉ Pháp giả 。Phật trụ/trú Vương-Xá thành 。thời Nan-đà ưu-ba nan-đà 。 著金革屣行。為世人所嫌。 trước/trứ kim cách tỉ hạnh/hành/hàng 。vi/vì/vị thế nhân sở hiềm 。 云何沙門釋子如王大臣貴勝人。著金革屣。 vân hà Sa Môn Thích tử như Vương đại thần quý thắng nhân 。trước/trứ kim cách tỉ 。 諸比丘以是因緣往白世尊。乃至佛言。從今日後。 chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn 。nãi chí Phật ngôn 。tùng kim nhật hậu 。 不聽著金革屣。復次世人吉祥日時。 bất thính trước/trứ kim cách tỉ 。phục thứ thế nhân cát tường nhật thời 。 六群比丘有著種種異色革屣。有著一重革屣者。共期遊觀。 lục quần bỉ khâu hữu trước/trứ chủng chủng dị sắc cách tỉ 。hữu trước/trứ nhất trọng cách tỉ giả 。cọng kỳ du quán 。 為世人所嫌。云何沙門釋子著種種革屣。 vi/vì/vị thế nhân sở hiềm 。vân hà Sa Môn Thích tử trước/trứ chủng chủng cách tỉ 。 如王大臣見著惡者。復作是言。 như Vương đại thần kiến trước/trứ ác giả 。phục tác thị ngôn 。 云何沙門釋子如下賤人。著一重革屣。此壞敗人何道之有。 vân hà Sa Môn Thích tử như hạ tiện nhân 。trước/trứ nhất trọng cách tỉ 。thử hoại bại nhân hà đạo chi hữu 。 諸比丘以是因緣。往白世尊。佛言。 chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên 。vãng bạch Thế Tôn 。Phật ngôn 。 從今日不聽著一重革屣。 tùng kim nhật bất thính trước/trứ nhất trọng cách tỉ 。 復次佛住王舍城尸陀林。爾時。 phục thứ Phật trụ/trú Vương-Xá thành thi đà lâm 。nhĩ thời 。 世尊身少不和。耆舊童子往至佛所。頭面禮足白佛言。 Thế Tôn thân thiểu bất hòa 。kì cựu Đồng tử vãng chí Phật sở 。đầu diện lễ túc bạch Phật ngôn 。 世尊。聞世尊不和。可服下藥。世尊雖不須。 Thế Tôn 。văn Thế Tôn bất hòa 。khả phục hạ dược 。Thế Tôn tuy bất tu 。 為眾生故願受此藥。使來世眾生開視法明。 vi/vì/vị chúng sanh cố nguyện thọ/thụ thử dược 。sử lai thế chúng sanh khai thị pháp minh 。 病者受藥施者得福。爾時世尊默然而受。 bệnh giả thọ/thụ dược thí giả đắc phước 。nhĩ thời Thế Tôn mặc nhiên nhi thọ/thụ 。 耆舊復念。不可令世尊如常人法服藥。 kì cựu phục niệm 。bất khả lệnh Thế Tôn như thường nhân pháp phục dược 。 當以藥熏青蓮華授與世尊。世尊三嗅藥勢。 đương dĩ dược huân thanh liên hoa thụ dữ Thế Tôn 。Thế Tôn tam khứu dược thế 。 十八行下。下已光相不悅。 thập bát hạnh/hành/hàng hạ 。hạ dĩ quang tướng bất duyệt 。 爾時阿難語尊者大目連言。世尊服藥何處有隨病食。 nhĩ thời A-nan ngữ Tôn-Giả Đại Mục liên ngôn 。Thế Tôn phục dược hà xứ/xử hữu tùy bệnh thực/tự 。 時目連即觀見瞻波國。恕奴二十億子日煮五百味食。 thời Mục liên tức quán kiến Chiêm-ba quốc 。thứ nô nhị thập ức tử nhật chử ngũ bách vị thực/tự 。 是時目連。即以神力到其前立。時二十億子。 Thị thời Mục liên 。tức dĩ thần lực đáo kỳ tiền lập 。thời nhị thập ức tử 。 見尊者目連威儀神德。心懷踊躍歎未曾有。 kiến Tôn-Giả Mục liên uy nghi Thần đức 。tâm hoài dõng dược thán vị tằng hữu 。 目連爾時即說偈言。 Mục liên nhĩ thời tức thuyết kệ ngôn 。 　天尊甚奇妙　　無量功德聚 　thiên tôn thậm kì diệu 　　vô lượng công đức tụ 　身中小不和　　宜須隨病食 　thân trung tiểu bất hòa 　　nghi tu tùy bệnh thực/tự 　汝今得善利　　當獲大果報 　nhữ kim đắc thiện lợi 　　đương hoạch Đại quả báo 　聲聞諸弟子　　仰比於世尊 　Thanh văn chư đệ-tử 　　ngưỡng bỉ ư Thế Tôn 　喻如須彌山　　得一芥子分 　dụ Như-Tu-Di-Sơn 　　đắc nhất giới tử phần 時長者子聞說此偈。心大歡喜。歎言善哉。 thời Trưởng-giả tử văn thuyết thử kệ 。tâm đại hoan hỉ 。thán ngôn Thiện tai 。 今得斯利。即辦餚饍請目連住。 kim đắc tư lợi 。tức biện/bạn hào thiện thỉnh Mục liên trụ/trú 。 食時目連作是念。我為世尊索隨病食。不宜先食。 thực thời Mục liên tác thị niệm 。ngã vi/vì/vị Thế Tôn tác/sách tùy bệnh thực/tự 。bất nghi tiên thực/tự 。 即便受食置虛空中。然後自食。 tức tiện thọ/thụ thực/tự trí hư không trung 。nhiên hậu tự thực/tự 。 二十億童子語尊者目連言。我欲令世尊先食然後我食。云何得知。 nhị thập ức Đồng tử ngữ Tôn-Giả Mục liên ngôn 。ngã dục lệnh Thế Tôn tiên thực/tự nhiên hậu ngã thực/tự 。vân hà đắc tri 。 目連言。此食器須臾當還。自知食訖。 Mục liên ngôn 。thử thực/tự khí tu du đương hoàn 。tự tri thực/tự cật 。 爾時目連屈申臂頃。到世尊所奉食世尊。 nhĩ thời Mục liên khuất thân tý khoảnh 。đáo Thế Tôn sở phụng thực/tự Thế Tôn 。 世尊食已器乘空而還。時恕奴二十億童子遙見器還。 Thế Tôn thực/tự dĩ khí thừa không nhi hoàn 。thời thứ nô nhị thập ức Đồng tử dao kiến khí hoàn 。 起迎頂戴而受。時瓶沙王來問訊世尊。 khởi nghênh đảnh đái nhi thọ/thụ 。thời bình sa Vương lai vấn tấn Thế Tôn 。 聞食香問言。此何香。答言食香。佛語大王。 văn thực hương vấn ngôn 。thử hà hương 。đáp ngôn thực hương 。Phật ngữ Đại Vương 。 欲食如來殘食不。白言欲食世尊。我大得善利。 dục thực/tự Như Lai tàn thực/tự bất 。bạch ngôn dục thực/tự Thế Tôn 。ngã Đại đắc thiện lợi 。 得如來殘食。食已白佛言。世尊。 đắc Như Lai tàn thực/tự 。thực/tự dĩ bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 我生王家已來。未曾得如是食。世尊。 ngã sanh vương gia dĩ lai 。vị tằng đắc như thị thực/tự 。Thế Tôn 。 此為是天食龍食欝單越食鬼神食耶。佛言。此非天食乃至非。 thử vi/vì/vị thị thiên thực long thực/tự uất đan việt thực/tự quỷ thần thực/tự da 。Phật ngôn 。thử phi thiên thực nãi chí phi 。 鬼神食也。 quỷ thần thực/tự dã 。 此是王土恕奴二十億童子家常所食耳。 thử thị Vương độ thứ nô nhị thập ức Đồng tử gia thường sở thực/tự nhĩ 。 世尊即為王說恕奴二十億童子脚下金色毛長四寸福德如是。王聞已即欲往看。 Thế Tôn tức vi/vì/vị Vương thuyết thứ nô nhị thập ức Đồng tử cước hạ kim sắc mao trường/trưởng tứ thốn phước đức như thị 。Vương văn dĩ tức dục vãng khán 。 臣白王言。云何此是王之民。 Thần bạch Vương ngôn 。vân hà thử thị Vương chi dân 。 應當命來不宜自往。即遣人往喚。語父母言王欲見童子。 ứng đương mạng lai bất nghi tự vãng 。tức khiển nhân vãng hoán 。ngữ phụ mẫu ngôn Vương dục kiến Đồng tử 。 父母言。王喚正當欲方便罰我錢耳。 phụ mẫu ngôn 。Vương hoán chánh đương dục phương tiện phạt ngã tiễn nhĩ 。 寧輸千萬不能令子詣王。 ninh du thiên vạn bất năng lệnh tử nghệ Vương 。 即連車載金銀寶物送詣王所。白王言。童子軟弱。不堪自致。 tức liên xa tái kim ngân bảo vật tống nghệ Vương sở 。bạch Vương ngôn 。Đồng tử nhuyễn nhược 。bất kham tự trí 。 所有珍寶今送獻王。王言。我自有金銀寶物。不須是為。 sở hữu trân bảo kim tống hiến Vương 。Vương ngôn 。ngã tự hữu kim ngân bảo vật 。bất tu thị vi/vì/vị 。 但欲見童子身耳。使還白王言。 đãn dục kiến Đồng tử thân nhĩ 。sử hoàn bạch Vương ngôn 。 童子是極樂人。柔弱不堪車乘。王言。若爾者裝船載來。 Đồng tử thị Cực-Lạc nhân 。nhu nhược bất kham xa thừa 。Vương ngôn 。nhược nhĩ giả trang thuyền tái lai 。 若至不通船處。鑿地作渠。 nhược/nhã chí bất thông thuyền xứ/xử 。tạc địa tác cừ 。 以芥子填滿牽來。即便牽來至山口。 dĩ giới tử điền mãn khiên lai 。tức tiện khiên lai chí sơn khẩu 。 童子柔弱以衣褥敷地躡上而來。遙見世尊在露地坐。 Đồng tử nhu nhược dĩ y nhục phu địa niếp thượng nhi lai 。dao kiến Thế Tôn tại lộ địa tọa 。 見已即却衣褥躡地而來。世尊見已而發微笑。 kiến dĩ tức khước y nhục niếp địa nhi lai 。Thế Tôn kiến dĩ nhi phát vi tiếu 。 諸比丘白佛言。世尊何因而笑。佛告諸比丘。 chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn 。Thế Tôn hà nhân nhi tiếu 。Phật cáo chư Tỳ-kheo 。 汝見此童子不。答言見。 nhữ kiến thử Đồng tử bất 。đáp ngôn kiến 。 佛言此童子從九十一劫已來。足未曾躡地。 Phật ngôn thử Đồng tử tùng cửu thập nhất kiếp dĩ lai 。túc vị tằng niếp địa 。 今見如來恭敬故非是福德盡也。前至佛所。頭面禮足却坐一面。 kim kiến Như Lai cung kính cố phi thị phước đức tận dã 。tiền chí Phật sở 。đầu diện lễ túc khước tọa nhất diện 。 佛為隨順說法示教利喜。得法眼淨。佛教童子。 Phật vi/vì/vị tùy thuận thuyết Pháp thị giáo lợi hỉ 。đắc pháp nhãn tịnh 。Phật giáo Đồng tử 。 若王來入者。當下地跏趺坐現脚。時王來入。 nhược/nhã Vương lai nhập giả 。đương hạ địa già phu tọa hiện cước 。thời Vương lai nhập 。 童子即下地跏趺現脚而坐。 Đồng tử tức hạ địa già phu hiện cước nhi tọa 。 時王侍者即拔劍欲向。王即呵之。時童子見已心生恐畏。 thời Vương thị giả tức bạt kiếm dục hướng 。Vương tức ha chi 。thời Đồng tử kiến dĩ tâm sanh khủng úy 。 即白王言。聽我出家。王言欲何道出家耶。答言。 tức bạch Vương ngôn 。thính ngã xuất gia 。Vương ngôn dục hà đạo xuất gia da 。đáp ngôn 。 欲佛法出家。王即遣使語其父母聽出家不。 dục Phật Pháp xuất gia 。Vương tức khiển sử ngữ kỳ phụ mẫu thính xuất gia bất 。 父母聽已即求佛出家受具足。諸比丘白佛言。 phụ mẫu thính dĩ tức cầu Phật xuất gia thọ cụ túc 。chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn 。 是童子有何因緣。九十一劫足不蹈地。 thị Đồng tử hữu hà nhân duyên 。cửu thập nhất kiếp túc bất đạo địa 。 佛告諸比丘。過去世時九十一劫。 Phật cáo chư Tỳ-kheo 。quá khứ thế thời cửu thập nhất kiếp 。 有佛名毘鉢施如來應供正遍知。出現於世。 hữu Phật danh Tì bát thí Như Lai Ứng-Cúng Chánh-biến-Tri 。xuất hiện ư thế 。 時有長者子九十人。請佛及僧八十千眾。三月安居。 thời hữu Trưởng-giả tử cửu thập nhân 。thỉnh Phật cập tăng bát thập thiên chúng 。tam nguyệt an cư 。 一人供一日。是長者子最後設供。 nhất nhân cung/cúng nhất nhật 。thị Trưởng-giả tử tối hậu thiết cung/cúng 。 加以白(疊*毛)敷地供養眾僧。 gia dĩ bạch (điệp *mao )phu địa cúng dường chúng tăng 。 因是果報九十一劫生天人中未曾蹈地。 nhân thị quả báo cửu thập nhất kiếp sanh Thiên Nhân trung vị tằng đạo địa 。 爾時長者子即今恕奴二十億童子是也。童子出家已在尸陀林中經行不倦。 nhĩ thời Trưởng-giả tử tức kim thứ nô nhị thập ức Đồng tử thị dã 。Đồng tử xuất gia dĩ tại thi đà lâm trung kinh hành bất quyện 。 脚底傷破血出在地。佛見已知而故問。 cước để thương phá huyết xuất tại địa 。Phật kiến dĩ tri nhi cố vấn 。 比丘此誰經行處血出乃至如是。比丘答言。 Tỳ-kheo thử thùy kinh hành xứ/xử huyết xuất nãi chí như thị 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。 是恕奴二十億童子經行處。佛告諸比丘。 thị thứ nô nhị thập ức Đồng tử kinh hành xứ/xử 。Phật cáo chư Tỳ-kheo 。 是恕奴二十億童子設使精進經行。 thị thứ nô nhị thập ức Đồng tử thiết sử tinh tấn kinh hành 。 須彌山碎如粉塵。不能得道。況復傷皮。 Tu-di sơn toái như phấn trần 。bất năng đắc đạo 。huống phục thương bì 。 時恕奴二十億童子聞是語已。 thời thứ nô nhị thập ức Đồng tử văn thị ngữ dĩ 。 至一空靜處結跏趺坐作是思惟。佛聲聞弟子中。精進不懈無過於我。 chí nhất không tĩnh xứ/xử kết già phu tọa tác thị tư tánh 。Phật Thanh văn đệ-tử trung 。tinh tấn bất giải vô quá ư ngã 。 世尊方言不能得道。 Thế Tôn phương ngôn bất năng đắc đạo 。 不如捨戒還家作諸功德供養佛及比丘僧。佛知其心。 bất như xả giới hoàn gia tác chư công đức cúng dường Phật cập Tỳ-kheo tăng 。Phật tri kỳ tâm 。 即以神足乘虛而來在其前坐。佛語比丘。我今問汝。 tức dĩ thần túc thừa hư nhi lai tại kỳ tiền tọa 。Phật ngữ Tỳ-kheo 。ngã kim vấn nhữ 。 隨汝意答。汝本能彈琴不。答言能彈。 tùy nhữ ý đáp 。nhữ bổn năng đạn cầm bất 。đáp ngôn năng đạn 。 絃急時得成音不。不也世尊。復問。絃緩時得成音不。 huyền cấp thời đắc thành âm bất 。bất dã Thế Tôn 。phục vấn 。huyền hoãn thời đắc thành âm bất 。 不也世尊。復問比丘。絃不急不緩得成音不。 bất dã Thế Tôn 。phục vấn Tỳ-kheo 。huyền bất cấp bất hoãn đắc thành âm bất 。 答言爾。佛告比丘。精進太急心生結使。 đáp ngôn nhĩ 。Phật cáo Tỳ-kheo 。tinh tấn thái cấp tâm sanh kết/kiết sử 。 精進太緩心生結使。 tinh tấn thái hoãn tâm sanh kết/kiết sử 。 不急不緩心渟鑒徹一切。如增一線經中廣說。佛告比丘。 bất cấp bất hoãn tâm đình giám triệt nhất thiết 。như tăng nhất tuyến Kinh trung quảng thuyết 。Phật cáo Tỳ-kheo 。 汝信心捨二十億出家。 nhữ tín tâm xả nhị thập ức xuất gia 。 云何於正法中起增上慢自生苦惱。佛告比丘。我因汝聽諸比丘著革屣。 vân hà ư chánh pháp trung khởi tăng thượng mạn tự sanh khổ não 。Phật cáo Tỳ-kheo 。ngã nhân nhữ thính chư Tỳ-kheo trước/trứ cách tỉ 。 恕奴二十億童子白佛言。但聽諸比丘著革屣。 thứ nô nhị thập ức Đồng tử bạch Phật ngôn 。đãn thính chư Tỳ-kheo trước/trứ cách tỉ 。 我漸漸習行以當著革屣。佛言。從今以後。 ngã tiệm tiệm tập hạnh/hành/hàng dĩ đương trước/trứ cách tỉ 。Phật ngôn 。tùng kim dĩ hậu 。 聽著一重革屣。時阿難邠低姊。 thính trước/trứ nhất trọng cách tỉ 。thời A-nan bân đê tỉ 。 聞世尊聽諸比丘著一重革屣持五百緉革屣到世尊所。 văn Thế Tôn thính chư Tỳ-kheo trước/trứ nhất trọng cách tỉ trì ngũ bách lưỡng cách tỉ đáo Thế Tôn sở 。 頭面禮佛足却住一面白佛言。唯願世尊。 đầu diện lễ Phật túc khước trụ/trú nhất diện bạch Phật ngôn 。duy nguyện Thế Tôn 。 受此革屣。佛即為說偈呪願。 thọ/thụ thử cách tỉ 。Phật tức vi/vì/vị thuyết kệ chú nguyện 。 　身口意離惡　　清淨梵行人 　thân khẩu ý ly ác 　　thanh tịnh phạm hạnh nhân 　革屣布施者　　人天中受樂 　cách tỉ bố thí giả 　　nhân thiên trung thọ/thụ lạc/nhạc 　金地種種報　　莊嚴諸宮殿 　kim địa chủng chủng báo 　　trang nghiêm chư cung điện 　得如意神足　　清淨無障礙 　đắc như ý thần túc 　　thanh tịnh vô chướng ngại 　施少得大利　　清淨福田故 　thí thiểu đắc Đại lợi 　　thanh tịnh phước điền cố 　智者願清淨　　能得福田果 　trí giả nguyện thanh tịnh 　　năng đắc phước điền quả 復次佛住舍衛城。 phục thứ Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。 爾時世尊五日一按行諸比丘房。見諸革屣狼藉在地。知而故問。 nhĩ thời Thế Tôn ngũ nhật nhất án hạnh/hành/hàng chư Tỳ-kheo phòng 。kiến chư cách tỉ lang tạ tại địa 。tri nhi cố vấn 。 比丘。此何等革屣。狼藉乃爾。比丘答言世尊。 Tỳ-kheo 。thử hà đẳng cách tỉ 。lang tạ nãi nhĩ 。Tỳ-kheo đáp ngôn Thế Tôn 。 此革屣破。畏兩重故不敢補。佛言聽補。 thử cách tỉ phá 。úy lượng (lưỡng) trọng cố bất cảm bổ 。Phật ngôn thính bổ 。 復次佛住舍衛城。時南方比丘來禮拜世尊。 phục thứ Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。thời Nam phương Tỳ-kheo lai lễ bái Thế Tôn 。 中路革屣破故脚底穿壞。曳脚而行頂禮佛足。 trung lộ cách tỉ phá cố cước để xuyên hoại 。duệ cước nhi hạnh/hành/hàng đảnh lễ Phật túc 。 佛知而故問。何故曳脚而行。答言世尊。 Phật tri nhi cố vấn 。hà cố duệ cước nhi hạnh/hành/hàng 。đáp ngôn Thế Tôn 。 我著一重革屣中路破。不敢著兩重。是故脚破。佛言。 ngã trước/trứ nhất trọng cách tỉ trung lộ phá 。bất cảm trước/trứ lượng (lưỡng) trọng 。thị cố cước phá 。Phật ngôn 。 從今日聽作尼目呵革屣法。 tùng kim nhật thính tác ni mục ha cách tỉ Pháp 。 著福羅不聽遮前應遮後。 trước/trứ phước la bất thính già tiền ưng già hậu 。 革屣法不聽羝羊角白羊角金革屣真珠革屣琉璃水精馬瑙。 cách tỉ Pháp bất thính đê dương giác bạch dương giác kim cách tỉ trân châu cách tỉ lưu ly thủy tinh mã-não 。 種種色革屣不聽著。若得新重革屣者不聽著。 chủng chủng sắc cách tỉ bất thính trước/trứ 。nhược/nhã đắc tân trọng cách tỉ giả bất thính trước/trứ 。 應使淨人知著。下至五六步然後著。 ưng sử tịnh nhân tri trước/trứ 。hạ chí ngũ lục bộ nhiên hậu trước/trứ 。 若得著者越比尼罪。是名革屣法。 nhược/nhã đắc trước/trứ giả việt bỉ ni tội 。thị danh cách tỉ Pháp 。 屐法者。佛住王舍城耆舊童子菴拔羅園。 kịch Pháp giả 。Phật trụ/trú Vương-Xá thành kì cựu Đồng tử am bạt La viên 。 佛為阿闍世王竟夜說沙門果經。 Phật vi/vì/vị A-xà-thế vương cánh dạ thuyết sa môn quả Kinh 。 時優波難陀聽久疲極還自房宿。至後夜起著屐而來。 thời ưu-ba nan-đà thính cửu bì cực hoàn tự phòng tú 。chí hậu dạ khởi trước kịch nhi lai 。 唧唧作聲。象馬聞之競驚而鳴。 唧唧tác thanh 。tượng mã văn chi cạnh kinh nhi minh 。 時王聞已恐怖即還入城。 thời Vương văn dĩ khủng bố tức hoàn nhập thành 。 諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。呼優波難陀來。來已佛問優波難陀。 chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn 。Phật ngôn 。hô ưu-ba nan-đà lai 。lai dĩ Phật vấn ưu-ba nan-đà 。 汝實爾不。答言實爾。佛言。從今日後。 nhữ thật nhĩ bất 。đáp ngôn thật nhĩ 。Phật ngôn 。tùng kim nhật hậu 。 不聽著屐。復次佛住王舍城。時比丘在天。 bất thính trước/trứ kịch 。phục thứ Phật trụ/trú Vương-Xá thành 。thời Tỳ-kheo tại Thiên 。 帝釋石室邊坐禪。有比丘著屐在前經行。 Đế Thích thạch thất biên tọa Thiền 。hữu Tỳ-kheo trước/trứ kịch tại tiền kinh hành 。 時坐禪比丘聞聲已心不得定。 thời tọa Thiền Tỳ-kheo văn thanh dĩ tâm bất đắc định 。 諸比丘以是因緣往白世尊。乃至佛言。從今日後不聽著屐。 chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn 。nãi chí Phật ngôn 。tùng kim nhật hậu bất thính trước/trứ kịch 。 屐者。 kịch giả 。 金屐銀屐摩尼屐牙屐木屐皮屐馬尾屐麻屐欽婆羅屐綖屐芒草屐 kim kịch ngân kịch ma-ni kịch nha kịch mộc kịch bì kịch mã vĩ kịch ma kịch Khâm-bà-la kịch diên kịch mang thảo kịch 樹皮屐。如是比。一切屐不聽著。 thụ/thọ bì kịch 。như thị bỉ 。nhất thiết kịch bất thính trước/trứ 。 脚穿屐時越比尼罪若欲洗脚得橫屐躡上不犯。 cước xuyên kịch thời việt bỉ ni tội nhược/nhã dục tẩy cước đắc hoạnh kịch niếp thượng bất phạm 。 比丘著革屐時應牽根上。 Tỳ-kheo trước/trứ cách kịch thời ưng khiên căn thượng 。 若不牽上者越比尼心悔。若著無根者得越比尼罪。 nhược/nhã bất khiên thượng giả việt bỉ ni tâm hối 。nhược/nhã trước/trứ vô căn giả đắc việt bỉ ni tội 。 是名屐法。浴法者。 thị danh kịch Pháp 。dục Pháp giả 。 佛住舍衛城時六群比丘至阿脂羅河上洗浴。用揩石揩身。為世人所嫌。 Phật trụ/trú Xá-vệ thành thời lục quần bỉ khâu chí a chi La hà thượng tẩy dục 。dụng khai thạch khai thân 。vi/vì/vị thế nhân sở hiềm 。 云何沙門釋子用揩石揩身如王家鬪人力士 vân hà Sa Môn Thích tử dụng khai thạch khai thân như vương gia đấu nhân lực sĩ 此壞。 thử hoại 。 敗人何道之有諸比丘以是因緣往白世尊乃至佛言從今已後不聽用揩石揩身。 bại nhân hà đạo chi hữu chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn nãi chí Phật ngôn tùng kim dĩ hậu bất thính dụng khai thạch khai thân 。 揩石者木作若石若塼。如是比皆不聽用。 khai thạch giả mộc tác nhược/nhã thạch nhược/nhã chuyên 。như thị bỉ giai bất thính dụng 。 若水中有柱亦不得就揩身。 nhược/nhã thủy trung hữu trụ diệc bất đắc tựu khai thân 。 若浴時當使一人揩。揩時不得俱舉兩臂。 nhược/nhã dục thời đương sử nhất nhân khai 。khai thời bất đắc câu cử lượng (lưỡng) tý 。 應一臂自遮次第而揩。若無人者當自揩。不得立浴如俗人法。 ưng nhất tý tự già thứ đệ nhi khai 。nhược/nhã vô nhân giả đương tự khai 。bất đắc lập dục như tục nhân Pháp 。 應坐。亦應次第洗手臂。若身體有垢膩者。 ưng tọa 。diệc ưng thứ đệ tẩy thủ tý 。nhược/nhã thân thể hữu cấu nị giả 。 不得以拳揩。應舒手揩。若用揩石洗浴者。 bất đắc dĩ quyền khai 。ưng thư thủ khai 。nhược/nhã dụng khai thạch tẩy dục giả 。 越比尼罪。是名浴法。 việt bỉ ni tội 。thị danh dục Pháp 。 屑末者。佛住舍衛城。時難陀優波難陀。 tiết mạt giả 。Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。thời Nan-đà ưu-ba nan-đà 。 持種種香屑來詣阿脂羅河上浴。時有外道弟子。 trì chủng chủng hương tiết lai nghệ a chi La hà thượng dục 。thời hữu ngoại đạo đệ-tử 。 見已作是念。我等當共擾沙門優婆塞去。 kiến dĩ tác thị niệm 。ngã đẳng đương cọng nhiễu Sa Môn ưu-bà-tắc khứ 。 即往其所。作如是言。誰師少欲知足。 tức vãng kỳ sở 。tác như thị ngôn 。thùy sư thiểu dục tri túc 。 時優婆塞言。我師少欲知足。外道弟子復言。 thời ưu-bà-tắc ngôn 。ngã sư thiểu dục tri túc 。ngoại đạo đệ-tử phục ngôn 。 我師少欲知足。優婆塞言。汝師無慚無愧噉酒糟驢。 ngã sư thiểu dục tri túc 。ưu-bà-tắc ngôn 。nhữ sư vô tàm vô quý đạm tửu tao lư 。 我師少欲知足有慚愧。外道弟子言。 ngã sư thiểu dục tri túc hữu tàm quý 。ngoại đạo đệ-tử ngôn 。 若汝師少欲知足者。當共賭物。答言。欲賭何物。 nhược/nhã nhữ sư thiểu dục tri túc giả 。đương cọng đổ vật 。đáp ngôn 。dục đổ hà vật 。 外道答言。欲賭五百舊錢。優婆塞言。可爾。 ngoại đạo đáp ngôn 。dục đổ ngũ bách cựu tiễn 。ưu-bà-tắc ngôn 。khả nhĩ 。 便共議言。當作何等試之。即作種種香屑末已。 tiện cọng nghị ngôn 。đương tác hà đẳng thí chi 。tức tác chủng chủng hương tiết mạt dĩ 。 欲先至誰師所。外道弟子言。先至我師。 dục tiên chí thùy sư sở 。ngoại đạo đệ-tử ngôn 。tiên chí ngã sư 。 即先遣人往語己師。 tức tiên khiển nhân vãng ngữ kỷ sư 。 我持香屑末往可現少欲相慎莫受。尋即持往語言。諸師哀愍故願受香屑。 ngã trì hương tiết mạt vãng khả hiện thiểu dục tướng thận mạc thọ/thụ 。tầm tức trì vãng ngữ ngôn 。chư sư ai mẩn cố nguyện thọ/thụ hương tiết 。 答言。我出家人非王子大臣。用是香屑為。 đáp ngôn 。ngã xuất gia nhân phi Vương tử đại thần 。dụng thị hương tiết vi/vì/vị 。 不受已。復持詣祇洹精舍。作如是言。 bất thọ/thụ dĩ 。phục trì nghệ kì hoàn Tịnh Xá 。tác như thị ngôn 。 諸師哀愍我故受是香屑。優婆塞質直先不語故。 chư sư ai mẩn ngã cố thọ/thụ thị hương tiết 。ưu-bà-tắc chất trực tiên bất ngữ cố 。 比丘即打揵椎。集僧欲分香屑。有不來者。 Tỳ-kheo tức đả kiền chuy 。tập tăng dục phần hương tiết 。hữu bất lai giả 。 有弟子為迎分言。與我和上阿闍梨迎分。 hữu đệ-tử vi/vì/vị nghênh phần ngôn 。dữ ngã hòa thượng A-xà-lê nghênh phần 。 如是競索語聲高大。外道弟子見已拍手大笑。 như thị cạnh tác ngữ thanh cao Đại 。ngoại đạo đệ-tử kiến dĩ phách thủ Đại tiếu 。 我得子便今日得勝。時優婆塞慚愧無言。 ngã đắc tử tiện kim nhật đắc thắng 。thời ưu-bà-tắc tàm quý vô ngôn 。 往至佛所頭面禮足却住一面。具說上事白佛言。 vãng chí Phật sở đầu diện lễ túc khước trụ/trú nhất diện 。cụ thuyết thượng sự bạch Phật ngôn 。 世尊我不惜錢。但以外道得勝是故慚愧。 Thế Tôn ngã bất tích tiễn 。đãn dĩ ngoại đạo đắc thắng thị cố tàm quý 。 佛即為優婆塞說法示教利喜。 Phật tức vi/vì/vị ưu-bà-tắc thuyết Pháp thị giáo lợi hỉ 。 發喜心已頭面禮足而退。世尊往眾多比丘所。 phát hỉ tâm dĩ đầu diện lễ túc nhi thoái 。Thế Tôn vãng chúng đa Tỳ-kheo sở 。 敷尼師檀而坐。具以上事為諸比丘說。佛告諸比丘。 phu ni sư đàn nhi tọa 。cụ dĩ thượng sự vi/vì/vị chư Tỳ-kheo thuyết 。Phật cáo chư Tỳ-kheo 。 從今日不聽用香屑。復次佛住王舍城。 tùng kim nhật bất thính dụng hương tiết 。phục thứ Phật trụ/trú Vương-Xá thành 。 如來以五事利益故。五日一行諸比丘房。見比丘癬病。 Như Lai dĩ ngũ sự lợi ích cố 。ngũ nhật nhất hạnh/hành/hàng chư Tỳ-kheo phòng 。kiến Tỳ-kheo tiển bệnh 。 佛知而故問。比丘。汝調適安樂住不。 Phật tri nhi cố vấn 。Tỳ-kheo 。nhữ điều thích an lạc trụ bất 。 答言世尊。我病癬(癈-(弓*殳)+虫)。得香屑末洗浴便差。 đáp ngôn Thế Tôn 。ngã bệnh tiển (癈-(cung *thù )+trùng )。đắc hương tiết mạt tẩy dục tiện sái 。 世尊制戒不得用香屑是故苦住。佛言。 Thế Tôn chế giới bất đắc dụng hương tiết thị cố khổ trụ/trú 。Phật ngôn 。 從今日聽病比丘用香屑。香屑者。 tùng kim nhật thính bệnh Tỳ-kheo dụng hương tiết 。hương tiết giả 。 於尸屑馬耳屑七色屑栴檀屑俱哆屑菴拔羅屑閻浮尸利屑阿淳 ư thi tiết mã nhĩ tiết thất sắc tiết chiên đàn tiết câu sỉ tiết am bạt La tiết Diêm-phù thi-lợi tiết a thuần 屑伽比羅屑。如是比一切不聽。 tiết già bỉ La tiết 。như thị bỉ nhất thiết bất thính 。 若比丘病癬(癈-(弓*殳)+虫)。須屑末塗浴差者得用無罪。 nhược/nhã Tỳ-kheo bệnh tiển (癈-(cung *thù )+trùng )。tu tiết mạt đồ dục sái giả đắc dụng vô tội 。 聽用迦羅屑摩沙屑摩瘦羅屑沙坻屑塗土。 thính dụng Ca la tiết ma sa tiết ma sấu La tiết sa chì tiết đồ độ 。 是名末屑法。 thị danh mạt tiết Pháp 。 杖絡囊法者。佛住王舍城。 trượng lạc nang Pháp giả 。Phật trụ/trú Vương-Xá thành 。 爾時六群比丘難陀優波難陀。持寶絡囊盛鉢。 nhĩ thời lục quần bỉ khâu Nan-đà ưu-ba nan-đà 。trì bảo lạc nang thịnh bát 。 復有持黑繩絡囊以杖串肩上而行為世人所嫌。 phục hưũ trì hắc thằng lạc nang dĩ trượng xuyến kiên thượng nhi hạnh/hành/hàng vi/vì/vị thế nhân sở hiềm 。 云何沙門釋子如王大臣。持寶絡囊盛鉢肩上而行。 vân hà Sa Môn Thích tử như Vương đại thần 。trì bảo lạc nang thịnh bát kiên thượng nhi hạnh/hành/hàng 。 有見惡者復言。云何沙門釋子如下賤使人。 hữu kiến ác giả phục ngôn 。vân hà Sa Môn Thích tử như hạ tiện sử nhân 。 持黑絡囊盛鉢串肩上而行。 trì hắc lạc nang thịnh bát xuyến kiên thượng nhi hạnh/hành/hàng 。 此壞敗人何道之有。時諸比丘以是因緣往白世尊。乃至佛言。 thử hoại bại nhân hà đạo chi hữu 。thời chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn 。nãi chí Phật ngôn 。 從今已後。不聽畜杖絡囊。 tùng kim dĩ hậu 。bất thính súc trượng lạc nang 。 復次佛住舍衛城。如來五日一行諸比丘房。見比丘痏手。 phục thứ Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。Như Lai ngũ nhật nhất hạnh/hành/hàng chư Tỳ-kheo phòng 。kiến Tỳ-kheo vị thủ 。 知而故問。比丘。調適安樂住不。答言世尊。 tri nhi cố vấn 。Tỳ-kheo 。điều thích an lạc trụ bất 。đáp ngôn Thế Tôn 。 我痏手故破鉢。世尊復制不聽畜杖絡囊。 ngã vị thủ cố phá bát 。Thế Tôn phục chế bất thính súc trượng lạc nang 。 是故不樂。佛言。從今日後。 thị cố bất lạc/nhạc 。Phật ngôn 。tùng kim nhật hậu 。 病比丘聽從僧乞畜杖絡囊。僧應與作羯磨。乞法者。 bệnh Tỳ-kheo thính tòng tăng khất súc trượng lạc nang 。tăng ưng dữ tác Yết-ma 。khất Pháp giả 。 偏袒右肩胡跪合掌作如是言。大德僧聽。 thiên đản hữu kiên hồ quỵ hợp chưởng tác như thị ngôn 。Đại Đức tăng thính 。 我某甲痏手故破鉢。今從僧乞畜杖絡囊羯磨。 ngã mỗ giáp vị thủ cố phá bát 。kim tòng tăng khất súc trượng lạc nang Yết-ma 。 唯願僧與我羯磨。第二第三亦如是說。 duy nguyện tăng dữ ngã Yết-ma 。đệ nhị đệ tam diệc như thị thuyết 。 羯磨人應作是說。大德僧聽。 Yết-ma nhân ưng tác thị thuyết 。Đại Đức tăng thính 。 某甲比丘痏手故破鉢已從僧乞畜杖絡囊羯磨。若僧時到。 mỗ giáp Tỳ-kheo vị thủ cố phá bát dĩ tòng tăng khất súc trượng lạc nang Yết-ma 。nhược/nhã tăng thời đáo 。 僧與某甲比丘畜杖絡囊羯磨。如是白。白一羯磨。 tăng dữ mỗ giáp Tỳ-kheo súc trượng lạc nang Yết-ma 。như thị bạch 。bạch nhất yết ma 。 乃至僧已與某甲比丘畜杖絡囊羯磨竟。 nãi chí tăng dĩ dữ mỗ giáp Tỳ-kheo súc trượng lạc nang Yết-ma cánh 。 僧忍默然故是事如是持。作羯磨已欲行時。 tăng nhẫn mặc nhiên cố thị sự như thị trì 。tác Yết-ma dĩ dục hạnh/hành/hàng thời 。 手捉杖及絡囊。不得舉著肩上而行。 thủ tróc trượng cập lạc nang 。bất đắc cử trước/trứ kiên thượng nhi hạnh/hành/hàng 。 若持杖者得越比尼心悔。持絡囊者。亦越比尼心悔。 nhược/nhã trì trượng giả đắc việt bỉ ni tâm hối 。trì lạc nang giả 。diệc việt bỉ ni tâm hối 。 若持杖絡囊及鉢者。越比尼罪。若道路行時。 nhược/nhã trì trượng lạc nang cập bát giả 。việt bỉ ni tội 。nhược/nhã đạo lộ hạnh/hành/hàng thời 。 得繫漉水囊杖頭手捉而行。不聽著肩上。 đắc hệ lộc thủy nang trượng đầu thủ tróc nhi hạnh/hành/hàng 。bất thính trước/trứ kiên thượng 。 若不作羯磨持杖者。越比尼罪。 nhược/nhã bất tác Yết-ma trì trượng giả 。việt bỉ ni tội 。 持絡囊亦越比尼。若持杖絡囊者。得二越比尼罪。 trì lạc nang diệc việt bỉ ni 。nhược/nhã trì trượng lạc nang giả 。đắc nhị việt bỉ ni tội 。 是名持杖絡囊法。 thị danh trì trượng lạc nang Pháp 。 　重物亡人衣　　癡狂見不欲 　trọng vật vong nhân y 　　si cuồng kiến bất dục 　壞信施革屣　　著屐揩身石 　hoại tín thí cách tỉ 　　trước/trứ kịch khai thân thạch 　香屑杖絡囊　　第七跋渠竟 　hương tiết trượng lạc nang 　　đệ thất bạt cừ cánh 蒜法者。佛住王舍城。 toán Pháp giả 。Phật trụ/trú Vương-Xá thành 。 爾時彌祇居士請僧食蒜。時六群比丘詣園食蒜。狼藉棄地。 nhĩ thời di kì Cư-sĩ thỉnh tăng thực/tự toán 。thời lục quần bỉ khâu nghệ viên thực/tự toán 。lang tạ khí địa 。 復持還歸。時居士按行蒜園。見已即問園民。 phục trì hoàn quy 。thời Cư-sĩ án hạnh/hành/hàng toán viên 。kiến dĩ tức vấn viên dân 。 何故如是。園民即具說上事。居士言。比丘但當食。 hà cố như thị 。viên dân tức cụ thuyết thượng sự 。Cư-sĩ ngôn 。Tỳ-kheo đãn đương thực/tự 。 何故棄地如是。復持去與誰。 hà cố khí địa như thị 。phục trì khứ dữ thùy 。 諸比丘以是因緣往白世尊。乃至佛告諸比丘。 chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn 。nãi chí Phật cáo chư Tỳ-kheo 。 從今日不聽食蒜。復次佛住王舍城。 tùng kim nhật bất thính thực/tự toán 。phục thứ Phật trụ/trú Vương-Xá thành 。 爾時世尊為大眾說法。時有比丘食蒜在下風而坐。 nhĩ thời Thế Tôn vi/vì/vị Đại chúng thuyết Pháp 。thời hữu Tỳ-kheo thực/tự toán tại hạ phong nhi tọa 。 畏熏諸梵行人。佛知而故問。此是何等比丘。 úy huân chư phạm hạnh nhân 。Phật tri nhi cố vấn 。thử thị hà đẳng Tỳ-kheo 。 獨坐一處如鬪諍人。諸比丘白佛言。世尊。是比丘食蒜。 độc tọa nhất xứ/xử như đấu tranh nhân 。chư Tỳ-kheo bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。thị Tỳ-kheo thực/tự toán 。 畏熏梵行人故在下風獨住。佛語諸比丘。 úy huân phạm hạnh nhân cố tại hạ phong độc trụ/trú 。Phật ngữ chư Tỳ-kheo 。 當知是比丘若不噉蒜時。 đương tri thị Tỳ-kheo nhược/nhã bất đạm toán thời 。 當欲得失如是甘露法不。答言不也。佛言。是比丘以食蒜故。 đương dục đắc thất như thị cam lộ pháp bất 。đáp ngôn bất dã 。Phật ngôn 。thị Tỳ-kheo dĩ thực/tự toán cố 。 失如是不死之法。佛言。從今已後不聽食蒜。 thất như thị bất tử chi Pháp 。Phật ngôn 。tùng kim dĩ hậu bất thính thực/tự toán 。 復次佛住迦維羅衛釋氏尼拘律精舍。 phục thứ Phật trụ/trú Ca duy La vệ thích thị ni câu luật Tịnh Xá 。 如來五日一行諸比丘房。見比丘病羸瘦瘀黃。 Như Lai ngũ nhật nhất hạnh/hành/hàng chư Tỳ-kheo phòng 。kiến Tỳ-kheo bệnh luy sấu ứ hoàng 。 佛知而故問。比丘調適安隱住不。答言世尊。 Phật tri nhi cố vấn 。Tỳ-kheo điều thích an ổn trụ/trú bất 。đáp ngôn Thế Tôn 。 我病不調。本俗人時食蒜便差。 ngã bệnh bất điều 。bổn tục nhân thời thực toán tiện sái 。 世尊制不聽食蒜。是故不樂。佛言。 Thế Tôn chế bất thính thực/tự toán 。thị cố bất lạc/nhạc 。Phật ngôn 。 從今日聽病比丘食蒜。應隨順行。蒜者。若種生若山蒜。 tùng kim nhật thính bệnh Tỳ-kheo thực/tự toán 。ưng tùy thuận hạnh/hành/hàng 。toán giả 。nhược/nhã chủng sanh nhược/nhã sơn toán 。 如是比蒜及餘一切。若生若熟若葉若皮悉不得食。 như thị bỉ toán cập dư nhất thiết 。nhược/nhã sanh nhược/nhã thục nhược/nhã diệp nhược/nhã bì tất bất đắc thực/tự 。 若癰腫若癬瘡得用蒜塗。 nhược/nhã ung thũng nhược/nhã tiển sang đắc dụng toán đồ 。 蒜塗已不得於眾中住。應在屏處。 toán đồ dĩ bất đắc ư chúng trung trụ/trú 。ưng tại bình xứ/xử 。 差已當淨洗浴還入僧中。病時醫言。長老。此病比丘服蒜當差。 sái dĩ đương tịnh tẩy dục hoàn nhập tăng trung 。bệnh thời y ngôn 。Trưởng-lão 。thử bệnh Tỳ-kheo phục toán đương sái 。 若不服不差。若更無餘方治者聽服。 nhược/nhã bất phục bất sái 。nhược/nhã cánh vô dư phương trì giả thính phục 。 服已應七日行隨順法。在一邊小房中。 phục dĩ ưng thất nhật hạnh/hành/hàng tùy thuận Pháp 。tại nhất biên tiểu phòng trung 。 不得臥僧床褥。不得上僧大小便處行。 bất đắc ngọa tăng sàng nhục 。bất đắc thượng tăng Đại tiểu tiện xứ/xử hạnh/hành/hàng 。 不得在僧洗脚處洗脚。不得入溫室講堂食屋。 bất đắc tại tăng tẩy cước xứ/xử tẩy cước 。bất đắc nhập ôn thất giảng đường thực/tự ốc 。 不得受僧次差會。不得入僧中食及禪坊。 bất đắc thọ/thụ tăng thứ sái hội 。bất đắc nhập tăng trung thực cập Thiền phường 。 不得入說法布薩僧中。若比丘集處一切不得往。不應遶塔。 bất đắc nhập thuyết Pháp bố tát tăng trung 。nhược/nhã Tỳ-kheo tập xứ/xử nhất thiết bất đắc vãng 。bất ưng nhiễu tháp 。 若塔在露地者。得下風遙禮。七日行隨順法已。 nhược/nhã tháp tại lộ địa giả 。đắc hạ phong dao lễ 。thất nhật hạnh/hành/hàng tùy thuận Pháp dĩ 。 至八日。澡浴浣衣熏已得入僧中。 chí bát nhật 。táo dục hoán y huân dĩ đắc nhập tăng trung 。 若比丘不病食蒜病食蒜。不行隨順法。 nhược/nhã Tỳ-kheo bất bệnh thực/tự toán bệnh thực/tự toán 。bất hạnh/hành tùy thuận Pháp 。 二俱越比尼罪。是名蒜法。覆鉢法者。佛住舍衛城。 nhị câu việt bỉ ni tội 。thị danh toán Pháp 。phước bát Pháp giả 。Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。 時城內法預優婆塞。常請僧次食。 thời thành nội pháp dự ưu-bà-tắc 。thường thỉnh tăng thứ thực/tự 。 比丘到已詰問其義。能解釋者。便大歡喜手自與種種食。 Tỳ-kheo đáo dĩ cật vấn kỳ nghĩa 。năng giải thích giả 。tiện đại hoan hỉ thủ tự dữ chủng chủng thực/tự 。 若不能答者。即便毀呰使下人與麁食。 nhược/nhã bất năng đáp giả 。tức tiện hủy 呰sử hạ nhân dữ thô thực/tự 。 以是故僧次上座應去不去。皆言下過。 dĩ thị cố tăng thứ Thượng tọa ưng khứ bất khứ 。giai ngôn hạ quá/qua 。 乃至年少盡不能去。於是便高聲大語。佛知而故問。 nãi chí niên thiểu tận bất năng khứ 。ư thị tiện cao thanh Đại ngữ 。Phật tri nhi cố vấn 。 何故高聲大語。答言世尊。 hà cố cao thanh Đại ngữ 。đáp ngôn Thế Tôn 。 法預優婆塞常請僧次食。乃至應去不去。 Pháp dự ưu-bà-tắc thường thỉnh tăng thứ thực/tự 。nãi chí ưng khứ bất khứ 。 因是故高聲大語。佛告諸比丘。 nhân thị cố cao thanh Đại ngữ 。Phật cáo chư Tỳ-kheo 。 法預優婆塞輕慢諸比丘僧。應作覆鉢羯磨。優婆塞有八事。 Pháp dự ưu-bà-tắc khinh mạn chư Tỳ-kheo tăng 。ưng tác phước bát Yết-ma 。ưu-bà-tắc hữu bát sự 。 僧應與作覆鉢羯磨。何等為八。現在前誹謗比丘。 tăng ưng dữ tác phước bát Yết-ma 。hà đẳng vi/vì/vị bát 。hiện tại tiền phỉ báng Tỳ-kheo 。 現前訶責比丘。作如是言。汝是惡行人。 hiện tiền ha trách Tỳ-kheo 。tác như thị ngôn 。nhữ thị ác hành nhân 。 現前瞋恚輕罵比丘。斷比丘利養。不樂與比丘共事。 hiện tiền sân khuể khinh mạ Tỳ-kheo 。đoạn Tỳ-kheo lợi dưỡng 。bất lạc/nhạc dữ Tỳ-kheo cộng sự 。 罵佛罵法罵僧。是名八事。 mạ Phật mạ Pháp mạ tăng 。thị danh bát sự 。 僧應作覆鉢羯磨。羯磨者應作是說。大德僧聽。 tăng ưng tác phước bát Yết-ma 。Yết-ma giả ưng tác thị thuyết 。Đại Đức tăng thính 。 是法預優婆塞輕慢比丘。若僧時到。僧。 thị pháp dự ưu-bà-tắc khinh mạn Tỳ-kheo 。nhược/nhã tăng thời đáo 。tăng 。 法預優婆塞輕慢比丘與作覆鉢羯磨。白如是。白三羯磨。 Pháp dự ưu-bà-tắc khinh mạn Tỳ-kheo dữ tác phước bát Yết-ma 。bạch như thị 。bạch Tam Yết Ma 。 乃至僧已與法預優婆塞輕慢比丘作覆鉢 nãi chí tăng dĩ dữ Pháp dự ưu-bà-tắc khinh mạn Tỳ-kheo tác phước bát 羯磨竟。僧忍默然故。是事如是持。 Yết-ma cánh 。tăng nhẫn mặc nhiên cố 。thị sự như thị trì 。 法預優婆塞常飯比丘已。然後自食。其日待比丘。 Pháp dự ưu-bà-tắc thường phạn Tỳ-kheo dĩ 。nhiên hậu tự thực/tự 。kỳ nhật đãi Tỳ-kheo 。 時過不來。便往佛所頭面禮足却住一面白佛言。 thời quá/qua Bất-lai 。tiện vãng Phật sở đầu diện lễ túc khước trụ/trú nhất diện bạch Phật ngôn 。 世尊。諸比丘何故不來食。佛言。 Thế Tôn 。chư Tỳ-kheo hà cố Bất-lai thực/tự 。Phật ngôn 。 汝輕慢諸比丘僧。欲饒益故與汝作覆鉢羯磨。 nhữ khinh mạn chư Tỳ-kheo tăng 。dục nhiêu ích cố dữ nhữ tác phước bát Yết-ma 。 爾時去佛不遠有一羅漢。佛語優婆塞。汝往問是比丘。 nhĩ thời khứ Phật bất viễn hữu nhất La-hán 。Phật ngữ ưu-bà-tắc 。nhữ vãng vấn thị Tỳ-kheo 。 云何名鹽。鹽有幾種。即往到。和南阿闍梨。 vân hà danh diêm 。diêm hữu ki chủng 。tức vãng đáo 。hòa nam A-xà-lê 。 比丘言善來。便問言。尊者云何名鹽鹽有幾種。 Tỳ-kheo ngôn thiện lai 。tiện vấn ngôn 。Tôn-Giả vân hà danh diêm diêm hữu ki chủng 。 比丘言。我已知。汝是法預優婆塞。 Tỳ-kheo ngôn 。ngã dĩ tri 。nhữ thị pháp dự ưu-bà-tắc 。 輕慢比丘僧。已與汝作覆鉢羯磨。故不足耶。 khinh mạn Tỳ-kheo tăng 。dĩ dữ nhữ tác phước bát Yết-ma 。cố bất túc da 。 我此間樂住復來惱我。鹽正是鹽。 ngã thử gian lạc/nhạc trụ/trú phục lai não ngã 。diêm chánh thị diêm 。 聞比丘語已心懷惘然。還到佛所佛知而故問。 văn Tỳ-kheo ngữ dĩ tâm hoài võng nhiên 。hoàn đáo Phật sở Phật tri nhi cố vấn 。 汝問鹽義得悉意不答言世尊。是比丘少聞未從師學。 nhữ vấn diêm nghĩa đắc tất ý bất đáp ngôn Thế Tôn 。thị Tỳ-kheo thiểu văn vị tùng sư học 。 問鹽故言鹽。時去佛不遠復有一法師比丘。 vấn diêm cố ngôn diêm 。thời khứ Phật bất viễn phục hưũ nhất Pháp sư Tỳ-kheo 。 名弗絺盧。佛語法預。汝往問彼比丘鹽義。 danh phất hi lô 。Phật ngữ Pháp dự 。nhữ vãng vấn bỉ Tỳ-kheo diêm nghĩa 。 即往其所言。阿闍梨和南。答言善來檀越。 tức vãng kỳ sở ngôn 。A-xà-lê hòa nam 。đáp ngôn thiện lai đàn việt 。 即語令坐。雖未問義且聞命坐。 tức ngữ lệnh tọa 。tuy vị vấn nghĩa thả văn mạng tọa 。 便大歡喜尋即就坐。問言尊者鹽有何義。比丘答言。 tiện đại hoan hỉ tầm tức tựu tọa 。vấn ngôn Tôn-Giả diêm hữu hà nghĩa 。Tỳ-kheo đáp ngôn 。 此是好問。今當為汝解鹽義者。二種味性。味者。 thử thị hảo vấn 。kim đương vi/vì/vị nhữ giải diêm nghĩa giả 。nhị chủng vị tánh 。vị giả 。 如海水同一醎味。性者。 như hải thủy đồng nhất 醎vị 。tánh giả 。 黑鹽赤鹽辛頭鹽味拔遮鹽毘攬鹽迦遮鹽私多鹽比迦鹽。 hắc diêm xích diêm tân đầu diêm vị bạt già diêm Tì lãm diêm Ca già diêm tư đa diêm bỉ Ca diêm 。 略說二種。若生若煮是名鹽。 lược thuyết nhị chủng 。nhược/nhã sanh nhược/nhã chử thị danh diêm 。 聞已心中喜悅來至佛所。頭面禮足却住一面白佛言。世尊。 văn dĩ tâm trung hỉ duyệt lai chí Phật sở 。đầu diện lễ túc khước trụ/trú nhất diện bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。 是比丘善解分別廣略鹽義。順逆能答。佛言。 thị Tỳ-kheo thiện giải phân biệt quảng lược diêm nghĩa 。thuận nghịch năng đáp 。Phật ngôn 。 此是凡夫。於我法中未得法味。 thử thị phàm phu 。ư ngã pháp trung vị đắc pháp vị 。 前比丘者是阿羅漢。而汝憍慢不識真偽。長夜作不饒益事。 tiền Tỳ-kheo giả thị A-la-hán 。nhi nhữ kiêu mạn bất thức chân ngụy 。trường/trưởng dạ tác bất nhiêu ích sự 。 於是法預聞佛語已即生怖懼。 ư thị Pháp dự văn Phật ngữ dĩ tức sanh bố/phố cụ 。 頭面禮足白佛言。世尊。我今懺悔唯願。世尊哀愍我故。 đầu diện lễ túc bạch Phật ngôn 。Thế Tôn 。ngã kim sám hối duy nguyện 。Thế Tôn ai mẩn ngã cố 。 令諸比丘從今已後還受我供養。佛言。 lệnh chư Tỳ-kheo tùng kim dĩ hậu hoàn thọ ngã cúng dường 。Phật ngôn 。 汝還去沐浴著新衣。與眷屬相隨往到僧中。 nhữ hoàn khứ mộc dục trước/trứ tân y 。dữ quyến thuộc tướng tùy vãng đáo tăng trung 。 乞捨覆鉢羯磨。僧當與汝捨。 khất xả phước bát Yết-ma 。tăng đương dữ nhữ xả 。 法預如教還歸沐浴著新淨衣來入僧中。胡跪合掌作如是言。 Pháp dự như giáo hoàn quy mộc dục trước/trứ tân tịnh y lai nhập tăng trung 。hồ quỵ hợp chưởng tác như thị ngôn 。 大德僧憶念。我優婆塞法預。輕慢比丘僧。 Đại Đức tăng ức niệm 。ngã ưu-bà-tắc Pháp dự 。khinh mạn Tỳ-kheo tăng 。 欲饒益故作覆鉢羯磨。 dục nhiêu ích cố tác phước bát Yết-ma 。 我今見過行隨順法心已柔軟。唯願僧哀愍故。與我捨覆鉢羯磨。 ngã kim kiến quá/qua hạnh/hành/hàng tùy thuận Pháp tâm dĩ nhu nhuyễn 。duy nguyện tăng ai mẩn cố 。dữ ngã xả phước bát Yết-ma 。 如是三乞已。僧應語令在界內。 như thị tam khất dĩ 。tăng ưng ngữ lệnh tại giới nội 。 應安法預置眼見耳不聞處。現前僧與作羯磨。非徒眾現前。 ưng an Pháp dự trí nhãn kiến nhĩ bất văn xứ/xử 。hiện tiền tăng dữ tác Yết-ma 。phi đồ chúng hiện tiền 。 羯磨者應作是說。大德僧聽。 Yết-ma giả ưng tác thị thuyết 。Đại Đức tăng thính 。 是法預優婆塞輕慢比丘僧。欲饒益故先與作覆鉢羯磨。 thị pháp dự ưu-bà-tắc khinh mạn Tỳ-kheo tăng 。dục nhiêu ích cố tiên dữ tác phước bát Yết-ma 。 今日見過行隨順心柔軟已。 kim nhật kiến quá/qua hạnh/hành/hàng tùy thuận tâm nhu nhuyễn dĩ 。 從僧乞捨覆鉢羯磨。若僧時到。 tòng tăng khất xả phước bát Yết-ma 。nhược/nhã tăng thời đáo 。 僧與法預優婆塞捨覆鉢羯磨。如是白。白三羯磨。 tăng dữ Pháp dự ưu-bà-tắc xả phước bát Yết-ma 。như thị bạch 。bạch Tam Yết Ma 。 乃至僧已與法預優婆塞捨覆鉢羯磨竟。僧忍默然故。 nãi chí tăng dĩ dữ Pháp dự ưu-bà-tắc xả phước bát Yết-ma cánh 。tăng nhẫn mặc nhiên cố 。 是事如是持。若僧與作覆鉢羯磨已。 thị sự như thị trì 。nhược/nhã tăng dữ tác phước bát Yết-ma dĩ 。 比丘比丘尼式叉摩尼沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷盡不聽 Tỳ-kheo Tì-kheo-ni thức xoa ma-ni sa di sa di ni ưu-bà-tắc ưu-bà-di tận bất thính 往。應持袈裟繫其門上。應巷中唱言。 vãng 。ưng trì ca sa hệ kỳ môn thượng 。ưng hạng trung xướng ngôn 。 某甲家作覆鉢羯磨。若有客比丘來者。應語言。 mỗ giáp gia tác phước bát Yết-ma 。nhược hữu khách Tỳ-kheo lai giả 。ưng ngữ ngôn 。 某甲家作覆鉢羯磨不應往。 mỗ giáp gia tác phước bát Yết-ma bất ưng vãng 。 作覆鉢羯磨時不得越趣作。若彼言沙門不入我家者好。 tác phước bát Yết-ma thời bất đắc việt thú tác 。nhược/nhã bỉ ngôn Sa Môn bất nhập ngã gia giả hảo 。 若如是人不應作。若有慚愧者應與作。 nhược như thị nhân bất ưng tác 。nhược hữu tàm quý giả ưng dữ tác 。 若自見過已行隨順心柔軟應與捨。 nhược/nhã tự kiến quá/qua dĩ hạnh/hành/hàng tùy thuận tâm nhu nhuyễn ưng dữ xả 。 是名覆鉢法。衣紐帖法者。佛住舍衛城。 thị danh phước bát Pháp 。y nữu thiếp Pháp giả 。Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。 爾時有乞食比丘。一手捉鉢一手捉俱鉢。 nhĩ thời hữu khất thực Tỳ-kheo 。nhất thủ tróc bát nhất thủ tróc câu bát 。 有旋風來吹衣去。著內衣入祇洹。佛知而故問。比丘。 hữu toàn phong lai xuy y khứ 。trước/trứ nội y nhập kì hoàn 。Phật tri nhi cố vấn 。Tỳ-kheo 。 衣在何處。答言世尊。旋風吹去。佛言。從今日後。 y tại hà xứ/xử 。đáp ngôn Thế Tôn 。toàn phong xuy khứ 。Phật ngôn 。tùng kim nhật hậu 。 應安紐帖。爾時諸比丘便用金銀作紐帖結。 ưng an nữu thiếp 。nhĩ thời chư Tỳ-kheo tiện dụng kim ngân tác nữu thiếp kết/kiết 。 佛言。一切金銀寶物不聽作紐帖結。 Phật ngôn 。nhất thiết kim ngân bảo vật bất thính tác nữu thiếp kết/kiết 。 應用銅鐵白蠟若木竹具線安紐作結。 ưng dụng đồng thiết bạch lạp nhược/nhã mộc trúc cụ tuyến an nữu tác kết/kiết 。 不聽不著紐入聚落。若無者應用針綴。 bất thính bất trước nữu nhập tụ lạc 。nhược/nhã vô giả ưng dụng châm chuế 。 若復無針者下至手捉。若衣無紐著入聚落。 nhược phục vô châm giả hạ chí thủ tróc 。nhược/nhã y vô nữu trước/trứ nhập tụ lạc 。 得越比尼罪如是若入家家。隨得越比尼心悔。 đắc việt bỉ ni tội như thị nhược/nhã nhập gia gia 。tùy đắc việt bỉ ni tâm hối 。 若有而不著。得越比尼心悔。不犯者。 nhược hữu nhi bất trước 。đắc việt bỉ ni tâm hối 。bất phạm giả 。 若入比丘尼精舍外道精舍。若檀越唱言隨所安者無罪。 nhược/nhã nhập Tì-kheo-ni Tịnh Xá ngoại đạo Tịnh Xá 。nhược/nhã đàn việt xướng ngôn tùy sở an giả vô tội 。 是名衣紐帖結法。腰帶法者。佛住王舍城。 thị danh y nữu thiếp kết/kiết Pháp 。yêu đái Pháp giả 。Phật trụ/trú Vương-Xá thành 。 時有乞食比丘。一手捉鉢一手捉俱鉢。 thời hữu khất thực Tỳ-kheo 。nhất thủ tróc bát nhất thủ tróc câu bát 。 旋風吹內衣去。著上衣入祇洹精舍。佛知而故問。 toàn phong xuy nội y khứ 。trước/trứ thượng y nhập kì hoàn Tịnh Xá 。Phật tri nhi cố vấn 。 比丘汝安陀會何處。答言世尊。旋風吹去。 Tỳ-kheo nhữ an đà hội hà xứ/xử 。đáp ngôn Thế Tôn 。toàn phong xuy khứ 。 佛言。從今已後應著腰帶。 Phật ngôn 。tùng kim dĩ hậu ưng trước/trứ yêu đái 。 復次諸比丘散縷作帶紐縷作空中作者。佛言。 phục thứ chư Tỳ-kheo tán lũ tác đái nữu lũ tác không trung tác giả 。Phật ngôn 。 散縷紐縷作盡不聽。空中者應當中縫。 tán lũ nữu lũ tác tận bất thính 。không trung giả ứng đương trung phùng 。 若織編作若團作盡聽著。著時不聽四匝一匝繫。 nhược/nhã chức biên tác nhược/nhã đoàn tác tận thính trước/trứ 。trước/trứ thời bất thính tứ tạp/táp nhất tạp/táp hệ 。 應再匝乃至三匝。若比丘身軟不堪繫者應持去。 ưng tái tạp/táp nãi chí tam tạp/táp 。nhược/nhã Tỳ-kheo thân nhuyễn bất kham hệ giả ưng trì khứ 。 至聚落邊欲入時應繫。出已還解。 chí tụ lạc biên dục nhập thời ưng hệ 。xuất dĩ hoàn giải 。 若不著腰帶入聚落。越比尼罪。有而不著越比尼心悔。 nhược/nhã bất trước yêu đái nhập tụ lạc 。việt bỉ ni tội 。hữu nhi bất trước việt bỉ ni tâm hối 。 若一匝著越比尼罪。若再匝三匝著無罪。 nhược/nhã nhất tạp/táp trước/trứ việt bỉ ni tội 。nhược/nhã tái tạp/táp tam tạp/táp trước/trứ vô tội 。 是名腰帶法。帶結法者。佛住舍衛城。 thị danh yêu đái Pháp 。đái kết/kiết Pháp giả 。Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。 時比丘帶頭不作結在店肆前行帶解曳地而行。 thời Tỳ-kheo đái đầu bất tác kết/kiết tại điếm tứ tiền hạnh/hành/hàng đái giải duệ địa nhi hạnh/hành/hàng 。 為世人所嫌。云何沙門釋子曳腸而行。 vi/vì/vị thế nhân sở hiềm 。vân hà Sa Môn Thích tử duệ tràng nhi hạnh/hành/hàng 。 諸比丘以是因緣往白世尊。佛言。 chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn 。Phật ngôn 。 從今日後應帶頭作結。復次有比丘。金銀作帶結。佛言比丘。 tùng kim nhật hậu ưng đái đầu tác kết/kiết 。phục thứ hữu Tỳ-kheo 。kim ngân tác đái kết/kiết 。Phật ngôn Tỳ-kheo 。 一切寶物不聽作繫帶頭若二若三結不聽作 nhất thiết bảo vật bất thính tác hệ đái đầu nhược/nhã nhị nhược/nhã tam kết bất thính tác 一結四結若一切不作結得越比尼罪。 nhất kết/kiết tứ kết nhược/nhã nhất thiết bất tác kết/kiết đắc việt bỉ ni tội 。 是名帶結法。乘法者。佛住舍衛城。 thị danh đái kết/kiết Pháp 。thừa Pháp giả 。Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。 時節會日人民出看。時六群比丘乘象乘馬有乘驢者。 thời tiết hội nhật nhân dân xuất khán 。thời lục quần bỉ khâu thừa tượng thừa mã hữu thừa lư giả 。 為世人所嫌。云何沙門釋子如王大臣。 vi/vì/vị thế nhân sở hiềm 。vân hà Sa Môn Thích tử như Vương đại thần 。 乘象馬行有見乘驢者。 thừa tượng mã hạnh/hành/hàng hữu kiến thừa lư giả 。 復言是沙門釋子如下賤使人。乘驢而行。諸比丘以是因緣往白世尊。 phục ngôn thị Sa Môn Thích tử như hạ tiện sử nhân 。thừa lư nhi hạnh/hành/hàng 。chư Tỳ-kheo dĩ thị nhân duyên vãng bạch Thế Tôn 。 佛言。從今已後。不聽乘驢乘馬。 Phật ngôn 。tùng kim dĩ hậu 。bất thính thừa lư thừa mã 。 復次佛住王舍城耆舊童子菴婆羅園精舍。 phục thứ Phật trụ/trú Vương-Xá thành kì cựu Đồng tử Am bà la viên Tịnh Xá 。 如來五事利益故。五日一按行諸比丘房。 Như Lai ngũ sự lợi ích cố 。ngũ nhật nhất án hạnh/hành/hàng chư Tỳ-kheo phòng 。 佛見一比丘病瘦瘀黃。佛知而故問。比丘。 Phật kiến nhất Tỳ-kheo bệnh sấu ứ hoàng 。Phật tri nhi cố vấn 。Tỳ-kheo 。 汝病增損氣息調不。答言世尊。我病苦氣息不調。佛言。 nhữ bệnh tăng tổn khí tức điều bất 。đáp ngôn Thế Tôn 。ngã bệnh khổ khí tức bất điều 。Phật ngôn 。 汝不能到耆舊醫看病耶。答言。 nhữ bất năng đáo kì cựu y khán bệnh da 。đáp ngôn 。 世尊制不聽騎乘。我病苦不能得往。佛言。 Thế Tôn chế bất thính kị thừa 。ngã bệnh khổ bất năng đắc vãng 。Phật ngôn 。 從今日聽病比丘騎乘。乘者。 tùng kim nhật thính bệnh Tỳ-kheo kị thừa 。thừa giả 。 象乘馬乘驢乘駝乘船乘牛乘車乘輦乘。如是一切乘不病不聽乘。若病者得。 tượng thừa mã thừa lư thừa Đà thừa thuyền thừa ngưu thừa xa thừa liễn thừa 。như thị nhất thiết thừa bất bệnh bất thính thừa 。nhược/nhã bệnh giả đắc 。 不聽乘雌乘。應乘雄乘。 bất thính thừa thư thừa 。ưng thừa hùng thừa 。 若病重不分別者乘無罪。若有因緣。上下水行及直渡。 nhược/nhã bệnh trọng bất phân biệt giả thừa vô tội 。nhược/nhã hữu nhân duyên 。thượng hạ thủy hạnh/hành/hàng cập trực độ 。 應作是念。我有緣事。爾時得乘渡。 ưng tác thị niệm 。ngã hữu duyên sự 。nhĩ thời đắc thừa độ 。 若比丘無病乘乘者得越比尼罪。是名乘法。 nhược/nhã Tỳ-kheo vô bệnh thừa thừa giả đắc việt bỉ ni tội 。thị danh thừa Pháp 。 共床臥法者。佛住舍衛城。時六群比丘。 cọng sàng ngọa Pháp giả 。Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。thời lục quần bỉ khâu 。 二人三人共床而臥。床褥故破在地。如來五事利益故。 nhị nhân tam nhân cọng sàng nhi ngọa 。sàng nhục cố phá tại địa 。Như Lai ngũ sự lợi ích cố 。 五日一行諸比丘房。見破床在地。知而故問。 ngũ nhật nhất hạnh/hành/hàng chư Tỳ-kheo phòng 。kiến phá sàng tại địa 。tri nhi cố vấn 。 比丘。此是誰破床。狼藉在地。諸比丘具說上事。 Tỳ-kheo 。thử thị thùy phá sàng 。lang tạ tại địa 。chư Tỳ-kheo cụ thuyết thượng sự 。 佛言。從今日後。不聽同床眠。 Phật ngôn 。tùng kim nhật hậu 。bất thính đồng sàng miên 。 床褥者如上說。一人應一床眠。若坐床者。 sàng nhục giả như thượng thuyết 。nhất nhân ưng nhất sàng miên 。nhược/nhã tọa sàng giả 。 二人得連三床眠。但申脚時不得過膝頭。若橫褥者。 nhị nhân đắc liên tam sàng miên 。đãn thân cước thời bất đắc quá/qua tất đầu 。nhược/nhã hoạnh nhục giả 。 聽三人橫眠。若方褥者。得二人連三褥眠。 thính tam nhân hoạnh miên 。nhược/nhã phương nhục giả 。đắc nhị nhân liên tam nhục miên 。 但申脚時不得過膝。 đãn thân cước thời bất đắc quá/qua tất 。 若草敷各各敷尼師檀坐具臥不犯。若寒者得通覆上下。不得大相近。 nhược/nhã thảo phu các các phu ni sư đàn tọa cụ ngọa bất phạm 。nhược/nhã hàn giả đắc thông phước thượng hạ 。bất đắc Đại tướng cận 。 中間相去一肘不舒手大小降三臘得共床坐不 trung gian tướng khứ nhất trửu bất thư thủ đại tiểu hàng tam lạp đắc cọng sàng tọa bất 得共床眠。若共床眠越比尼罪。 đắc cọng sàng miên 。nhược/nhã cọng sàng miên việt bỉ ni tội 。 是名共床法。共坐法者。佛住舍衛城時六群比丘。 thị danh cọng sàng Pháp 。cọng tọa Pháp giả 。Phật trụ/trú Xá-vệ thành thời lục quần bỉ khâu 。 三人四人共坐一床。床座折破。如來五事利益故。 tam nhân tứ nhân cọng tọa nhất sàng 。sàng tọa chiết phá 。Như Lai ngũ sự lợi ích cố 。 五日一按行諸比丘房。見床破狼藉在地。 ngũ nhật nhất án hạnh/hành/hàng chư Tỳ-kheo phòng 。kiến sàng phá lang tạ tại địa 。 佛知而故問比丘。此是何等破床。 Phật tri nhi cố vấn Tỳ-kheo 。thử thị hà đẳng phá sàng 。 狼藉在地乃爾諸比丘聞已具白世尊。佛言。 lang tạ tại địa nãi nhĩ chư Tỳ-kheo văn dĩ cụ bạch Thế Tôn 。Phật ngôn 。 從今日後。不聽共床坐。復次佛住舍衛城。 tùng kim nhật hậu 。bất thính cọng sàng tọa 。phục thứ Phật trụ/trú Xá-vệ thành 。 爾時世尊語優波離。諸比丘受誦比尼不。 nhĩ thời Thế Tôn ngữ ưu ba ly 。chư Tỳ-kheo thọ/thụ tụng bỉ ni bất 。 答言誦但誦少。佛語優波離。何故少。答言。 đáp ngôn tụng đãn tụng thiểu 。Phật ngữ ưu ba ly 。hà cố thiểu 。đáp ngôn 。 世尊制戒不聽共床坐。諸比丘一人獨固一床。 Thế Tôn chế giới bất thính cọng sàng tọa 。chư Tỳ-kheo nhất nhân độc cố nhất sàng 。 是故受誦者少。佛言。從今日後。 thị cố thọ/thụ tụng giả thiểu 。Phật ngôn 。tùng kim nhật hậu 。 聽降三歲比丘得共床坐。無歲比丘得共三歲比丘坐。 thính hàng tam tuế Tỳ-kheo đắc cọng sàng tọa 。vô tuế Tỳ-kheo đắc cọng tam tuế Tỳ-kheo tọa 。 如是乃至七歲。比丘得共十歲比丘坐。若臥床得三人坐。 như thị nãi chí thất tuế 。Tỳ-kheo đắc cọng thập tuế Tỳ-kheo tọa 。nhược/nhã ngọa sàng đắc tam nhân tọa 。 坐床應二人共坐。若床長。一肘半。 tọa sàng ưng nhị nhân cọng tọa 。nhược/nhã sàng trường/trưởng 。nhất trửu bán 。 相降三歲得二人共坐。若減應并與上座。 tướng hàng tam tuế đắc nhị nhân cọng tọa 。nhược/nhã giảm ưng tinh dữ Thượng tọa 。 若臥床過三肘。得與降四歲比丘共坐。若減者不得共坐。 nhược/nhã ngọa sàng quá/qua tam trửu 。đắc dữ hàng tứ tuế Tỳ-kheo cọng tọa 。nhược/nhã giảm giả bất đắc cọng tọa 。 若大會眾集床座少者。得連床相接繫。 nhược/nhã đại hội chúng tập sàng tọa thiểu giả 。đắc liên sàng tướng tiếp hệ 。 令相著繫時。當令堅牢勿使動褥得共坐。 lệnh tưởng trước hệ thời 。đương lệnh kiên lao vật sử động nhục đắc cọng tọa 。 若方褥長三肘。得共四歲比丘坐。若減不得。 nhược/nhã phương nhục trường/trưởng tam trửu 。đắc cọng tứ tuế Tỳ-kheo tọa 。nhược/nhã giảm bất đắc 。 若散草敷地共坐無罪。是名共坐法。 nhược/nhã tán thảo phu địa cọng tọa vô tội 。thị danh cọng tọa Pháp 。 摩訶僧祇律卷第三十一 Ma-ha tăng kì luật quyển đệ tam thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 16:37:53 2008 ============================================================